长乐忠义林

长乐忠义林

林禄传至八世玉器,玉珍等，玉器又传三世，即林禄十一世至智通，唐武德初，迁至长乐，是为长乐祖。再传五世即林禄十六世升，升生进思，景思，勤思，普思，慎思。五子皆登第。林慎思在唐懿宗咸通十年（８６９年）登绍进士第，十一年夏中宏词科拔萃魁。曾任水部郎中，因朝政，每向僖宗进谏，出为万年县令。黄巢起义军攻入长安，曾劝慎思投降，并授以官职。但慎思始终忠于李唐王朝，与义军对抗致死。唐天子旌其门曰：“儒英忠义”。因而从林慎思起称为“忠义林家”现在是长乐最大望族。


伸蒙子与忠义世家
林慎思{884～880年}，字虔中。少年时，与昆仲5人，筑室读书于稠岩山{今名筹峰山}中。曾占筮得蒙、之观卦象，释曰：“伸蒙入观，通明之象。”因而自号伸蒙子，所著书三卷亦名《伸蒙子》。咸通十年{869年}登归仁绍榜进士，次年再试中宏词科拔莘魁。由于慎思与其四个兄长皆登第，当时誉称“五桂联芳”。可算长乐历史上较早登科第者{第一人为林鶠，文宗开成三年{838年}登裴思谦榜进士}。慎思历官秘书省校书郎，兴平尉；升尚书水部郎中，后因忧虑国家，屡向僖宗进谏而出为万年县令。他为官清廉并关心民瘼，颇有政绩。广明年间黄巢起义军攻入长安。黄巢重其才，准备授以官职，但他是忠于李唐王朝的，与义军对抗致死。皇帝旌其闾为“儒英忠义”。这就是忠义林家的由来。 林慎思是个饱学之士，是个哲学家、思想家。所著《伸蒙子》、《续孟子》等著作，杂采儒、道、法诸家，而又独成一家之言。他的政治思想以儒家为主。自然观念又汲取荀子的见解，并融入了道家的辩证法思维及法家的历史发展变化的观点，在学术界是有他的历史地位的。 林慎思家族可称为“忠义世家”。千年以来，每在国家、民族危难之时，他的后代子孙中，不乏出现一些忧国忧民的忠义之士。北宋末南宋初有林安上，民正德年间有林公黼等。 林安上{1085～1133年}，字民瞻，林慎思八世孙，北宋大观四年{1110年}，释褐进士，历官监察御史、吏部员外郎、司农少卿、司农卿、左史舍人、龙图阁学士、福建路兵马钤辖安抚使、广东路经略使等。北宋被金灭亡后康王赵构在归德被众臣拥立为皇帝，建元建炎，是为南宋之始。但赵构却重用投降派汪伯彦和黄潜善为宰相。此二人都主张南逃避金并排斥抗金爱国宰相李纲。林安上不顾个人安危，向赵构弹劾汪伯彦、黄潜善，帝不听，遂致仕。退居福州建林僧舍，但他仍然关心家乡民生，他首倡开凿莲柄港{运河}。至今莲柄港仍是长乐重要的农业水利工程。他去世后，老百姓在青山建林寺建祠堂纪念他。 林公黼,字质夫,一字石峰,长乐仙山人。他是林慎思三子林徵的后代。明正德丁丑年（1517年）进士授大理评事。正德帝即明武宗朱厚照，明孝宗之长子，是个荒淫无道只知享乐的昏君。他先是重用太监刘瑾，后又宠幸逆臣江彬。此二人皆善于导引皇帝嬉戏玩乐，搜刮民财，不理朝政。江彬引诱武宗屡至宣府（今河北宣化）巡游。正德十四年（1519年）正月，从太原、宣府回京又想南巡。返时，国内屡有农民起义，宗室寘鐇、宸濠皆欲谋反。廷臣赴阙谏阻者百余人。帝慌，责先谏者跪外庭，待五日罪，止来者不敢谏。诸奸也以危言恫吓。林公黼无所畏惧，夜草疏，疏上，帝怒加甚，命锁项械手足暴日中五日，复系诏狱。越四日，杖于狱，又越五日，杖阙下，臀无完肤，流血渍街砌。抬出，与行日李绍贤同时死，当时共杖死十一人。由于诸臣以死抗争，车架遂不复出。世宗立，赐祭。福王时追谥“忠恪”，有“忠谏祠”专祀。

长乐忠义林沙堤北林派武功世家
林慎思的后代子孙，有不少文武人才。其中沙堤北林派从南宋时期的林冠英起，形成了武功世家。 林冠英是伸蒙子的十二世孙。他在庆元六年（1199年）登曾从龙榜进士，知均州武当。在嘉定十三年（1220年）大破金兵与槐木渡，破敌万众，因功迁嘉兴府通判。人称北林司马。 明朝崇祯十三年（1640年）进士林德荣，精通武略，因战功官至总兵。清顺治九年（1652年）郑成功据漳州，德荣基于忠于明王室的思想，前往投靠。顺治十一年（1654年），郑成功帅部再取漳州。德荣领兵2000余，攻漳州红花七宝寨。被火炮所中，壮烈牺牲。郑成功闻警大恸：“天乎！丧吾一臂矣。” 林慎思子孙中在清朝不乏名人，如乾隆元年（1736年）武进士林有道、乾隆十八年（1753年）武举林克元、林于浩因武功任千总升游击府、林高魁因武功任千总

长乐忠义林渡桥派仙山学术世家
林慎思第三子徵，字存义，唐昭宗大顺元年（890年），登进士。始居筹峰山下坑湖里，因庐墓渡桥大墓，遂卜居渡桥之地，因而有了忠义林渡桥派。徵的第三子休业字叔华，以三礼举，官松州判官，生四子。三子名茂泽字文举，宋太平兴国八年（983年）以贤良举，官至大理寺评事。茂泽生二子，次子知古生二子；知古次子静孙，其五世孙文谟居池边。又历八世至克安，生于元季，能诗善书。克安四子迨字彦泰，生六子，第六子宜生维德。维德生六子，长子必达生二子；必达长子文赐生尚在；尚在生仲奇，迁居仙山街。仲奇成了仙山支派之祖。 前文已述，仙山派明代有忠臣林公黼。到了清代中叶林经光起又形成学术世家。林经光，嘉庆廿四年（1819年）举人。历官贵州安化、永从、余庆知县，署开州知州、黎平府知府，清廉可风。经光子林天龄，自幼颖悟好学，读书目数行下，十岁丁外艰，家徒壁立，无钱上学。同乡举人陈学澜正设馆授徒，知其聪颖，亟召之学并供膏火。陈学澜说：“林生岂长贫贱哉？”林天龄咸丰十年（1860年）成进士，入选翰林。天龄历翰林院编修，侍读学士，国子监祭酒等。他在登进士第后，才学深受沈阳相国倭仁赏识，曾撰有《治安策》三篇。倭仁特疏荐入上书房授孚郡王、惠亲王读。寻命在弘德殿行走。从此成了同治帝师。林天龄与林则徐为挚友。他办事认真，鞅掌尘劳，人所共知，带病按松江，卒之日犹亲书试卷。赐祭葬，谥号“文恭”。 林天龄有三子：开謩、开棻、开章。开謩光绪二十一年{1985年}进士，授翰林院编修，以“父子翰林”闻名于世。历江西提督学政，署布政使司。开棻、开章皆光绪年间举人。 当代有林天龄的五世孙林焘，北京大学教授，著名的语言学家。