晋室衣冠八姓于晋永嘉入闽的说法，见诸于明何乔远《闽书》等地方载籍，关于八姓入闽，除了地方志记载外，尚有莆
田林、黄、陈、郑诸大姓族谱的详细记载，也进一步印证了地方志所记不虚。
一、晋室衣冠八姓入闽中所指的林姓应为林颖、林禄。
作为八姓入闽的首姓林姓，其先祖林颖自永嘉年间入闽，莆田的《晋安林莆田长城金紫族谱》、《莆田南渚林林氏族
谱》及厦门《鰲岗林氏宗谱》均作了详细的记载。
据林金发《晋安林莆田金紫族谱》引唐温彦博于唐贞观六年（632）为林氏作《林氏源流总序》时称： “自晋氏失驭
，五马浮江，衣冠避于南地，多枝分叶散，前后记牒，有所缺漏。”
据宋欧阳修《新唐书·列传》记载，唐太宗李世民定天下后，命高士廉等编纂《氏族志》，定天下296姓，1651家，
分为九等。高士廉所编之《氏族志》，今已散失无存，《晋安林莆田长城林氏族谱》引温彦博所撰《林氏源流总论》一
文，估计就是从李世民钦定的高士廉等所编的《氏族志》中转引。
关于晋室衣冠八姓入闽，清乾隆年间重修的万历《福州府志》卷七十五“外记”转引《九国志》也作了相应的记载：
“永嘉二年，中州板荡，衣冠始入闽者八姓，林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡是也”北宋乐史在《太平环宇记》一书
中对晋室衣冠八姓入闽也有记述：“……东晋南渡衣冠士族多萃其地，以求安堵，因立晋安郡（今福州、莆田、泉州、
大部地区）。”
温彦博所述晋室衣冠南渡虽无提到黄、陈、郑、詹、丘、何、胡其它几姓。但从温彦博的序可证，因中州板荡，五胡
乱华，在晋室衣冠南渡的人流中，有林颖、林禄随晋元帝南渡入闽。
至于晋室衣冠南渡入闽，于康熙二十三年（1684）由林爟等人重修的《南渚林林氏族谱》也作了相应的记载：“晋
中宗南渡，衣冠随从者八姓，林、黄、陈、郑、詹、丘、何、胡，林颖其一也”。 “从莆田《南渚林林氏族谱》关于晋
室衣冠八姓入闽的记载，已明确提出林禄之父林颖已经随晋元帝入闽。
据清光绪九年（1883）厦门林捷云重修的《鳌岗林氏宗谱》转载莆田长城金紫林林英于宋元祐三年（1088）所撰的林
氏谱序中称：“当中州板荡，衣冠卿相从闽居之者有八族；林、黄、陈、郑、詹、丘、何、胡也。”“唐定天下姓氏，
推晋安之林为甲”。
上列国史、方志，族谱资料可以互相印证，说明在五胡乱华的东晋年间，林颖随晋元帝南渡入闽，其次字林禄于晋
太宁（323-325）间任晋安太守，在林禄之前，林颖就已入闽，林颖应是入闽第一代，但由于林颖的归宿不明，故林氏后
人又称林禄为入闽姓祖。
二、从闽林始祖墓的史料记载，证林禄及后裔定居莆田，闽林始祖墓，应为莆林始祖墓。
长期以来，福建林氏，大都承认林禄为闽林始祖。称林禄为闽林始祖，这一提法，就林禄作为林氏第一代，对整个福
建林氏而言，无疑是正确的，但就莆田与福建其它各地的林氏后裔而言，就值得商榷。因为，如果就闽林渊源而言，林
禄为福建林氏始祖，把林禄之墓称为闽林始祖墓并无不妥，但如果从闽林与莆林的昭穆、世系而言，到底是先有闽林？
抑或后有莆林？或是先有莆林后有闽林？是闽林派衍莆林？或是莆林派衍闽林？则关系到福建林氏明昭穆、辨世系的问
题，因此，理清闽林与莆林的关系就显得十分必要：
（一）从林禄的墓葬史料记载，证林禄及直系后裔定居莆田，福建其它地方的林禄后裔派出莆林。
1、从林禄直系后裔定居地，证林禄晚年定居莆田。
林禄在当上晋安太守后，到了晚年，是否定居莆田？方志及林氏族谱并无明确记载，但从方志、林氏族谱的相关记载
中，似乎可梳理出林禄晚年定居莆田的蛛丝马迹。
要弄清林禄晚年是否定居莆田，先要从林禄在福建所生两子林景、林暹的归宿谈起。据《晋安林莆田长城金紫林氏族
谱》载，林禄生子景、暹（居候官都乡西里）。又称林景去世后葬莆田北螺村。林景生长子详，次子绥（闽林开族千年
谱称详为次子），详生三子，居候官，绥生五子，长子林汉，授苍梧郡（今广西梧州），次子林群，居沥浔村（莆田）
，林格（率子侄定居莆田沥浔村，为入莆始祖），林熙（不知去向），林鄱，居杭州（林和靖祖）。据林捷云《鳌岗林
氏宗谱》。则称林景居候官。对林景之子林绥里居则未明确标出，又称林绥为林景长子，生五子汉、群，格、熙、鄱（
迁居杭州）。
据林庆尧《仙游林氏大族谱》载，林景卒葬莆田北螺村，其墓坐癸向丁。林绥去世后葬莆田北螺村，林格去世后葬莆
田北螺村，其墓坐癸向丁。从上列莆田林氏族谱记载可知，林景作为林禄在福建与孔氏所在的长子，应该与其长子林缓
同居莆田，故林禄之墓葬在离莆田附近的惠安涂岭九龙岗，如果林禄当时尚在福州居住，其去世后灵柩不可能运到离福
州140多公里的惠安安葬。特别是林禄长子去世后葬在莆田北螺村，则可知林景在世时已定居莆田沥浔村，在长子林景定
居莆田沥浔村时，年迈的林禄，则可能随长子林景一同生活。特别是林缓去世后，其墓又在莆田北螺村，则说明林禄入
闽后，除自己的墓葬在惠安九龙岗外，其在福建的长子、长孙的坟墓均在莆田。可证林禄的第二代、第三代，已定居莆
田。这就否定了一些林氏族谱记载林禄第10世裔孙林茂始才从福州迁居莆田北螺村的说法。
至于林格所生五子，其长子为苍梧郡，未见其子孙回莆居住，可能已迁居梧州，次子林群虽定居莆田，却未见有后裔
在莆田繁衍，四子林熙不知去向，林鄱移居杭州，林和靖是其后，可见该支无在莆田定居。那么，只剩下林格一支定居
莆田，林格有五子，现在播衍莆田及省内外、海内外的九牧，阙下，金紫，雾峰诸林，均出林格派下。从上列莆林繁衍
的世系，可证是先有莆林，然后才播衍出闽林。
2、从《泉州府志》对林禄墓的记载，证闽林由莆林派生。
据清乾隆年间重修的《泉州府志·宅墓坊亭》记载：“晋安郡王（指林禄）墓在龙头岭下。禄，莆田人。”同时，《
泉州府志·拾遗》对林禄的墓葬又作了这样的记述：“庙记云：惠安县北有龙头岭，下有石三簇，嵯峨秀异，前有石冠
、石笏，后有石羊，石马，诸峰盘旋，形势奇特，相传以为赵将军墓，乡人奉之甚谨，樵牧不敢犯。或传为宋家五世祖
葬此，然宋诸陵皆在幽涿 ，何得在泉？或者南渡之别支耶？宋（应为元）至和中，僧洞元作《泉南录》，以为莆田林济
衍禧墓，莆田林氏家谱又以其始祖晋将军晋安郡王林禄所葬也。”
从《泉州府志》对林禄墓葬地的记载，可以证明以下事实：
(1)林禄为莆田人，即南渡后任晋安太守，但最后落籍莆田；
(2)惠安龙头岭（即九龙岗）的墓葬为晋安郡王(林禄)葬地；
(3)该墓葬有传说为赵将军墓地，但无可靠资料；
(4)有传说为宋室墓地，但宋室之墓又在幽涿之地，不知是否是宋室南渡别支之墓葬？
(5)元代僧洞元所作的《泉南录》一书及莆田林氏族谱，记载该墓地系莆田林氏始祖林禄之墓葬。
《泉州府志》的上列记载，已明确告诉了我们以下事实：
(1)座落在惠安龙头岭的坟墓，为莆田人林禄之墓；
(2)虽有传说该墓系赵将军或宋室之墓，但元代僧洞元的《泉南录》及莆田林氏族谱皆记载为莆林始祖林禄之墓。
说明林禄之墓虽然位于惠北（距莆田枫亭约二、三公里），但并无惠安或闽南的林氏，认为该墓系惠安或闽南林氏始
祖墓，且惠安、闽南林氏的谱牒也无此记载。同时，也无资料或证据表明林禄之墓系闽林始祖之墓。至于《泉州府志》
为什么会称林禄为“莆田人”，这就有进一步考证的必要，然后在福建林氏的昭穆世系上，才能分清是否是先有闽林或
先有莆林？闽林是否从莆林分派？
（二）从林禄墓的归属，证林禄晚年定居莆田。
晋安郡王林禄墓的发现，据明刑部尚书莆田人林俊于明嘉靖乙酉（1525）在查阅林氏祖谱时，发现了莆林始祖墓在惠
安涂岭九龙岗上，便命他的儿子林达书丹，明天启丁卯年（1627），莆田人林齐圣赴任惠安教谕时，便出资会同惠安举
人林徽龙，重立“龙马毓奇”於道左，同时刻：“莆林始祖晋安郡王禄公墓道”神道碑，该碑系由时任惠安县令邓英书
丹。
林齐圣为莆田九牧林氏长房林苇之二十七世裔孙，他在重修莆林始祖墓时，还特地撰写了一篇《重修始祖晋安郡王墓
记》，林齐圣在重修林禄的墓记中称：“而晋安（林禄）之茔域历几百年为 沧桑物改，翁仲明器犹有存者。”“以手
摹之有‘林始祖讳禄公九龙穴墓’”10字。“而吾族姓之在莆田者，虽隔道之遥，谁无松楸之思？”“墓前园九坵，向
为潘家开垦，今既追还，谨以付诸惠族姓之贤者，立薄改贮存留祭扫之资。”林齐圣讨回被涂岭潘家占用的林禄墓前园
地九坵后，在林齐圣的主持下，以每年200斤稻谷的租金，出租给惠安林氏佃户林细富，并立下合同一纸。
从厦门《鳌岗林氏族谱》的记载可以看出，座落于惠安、靠近莆田市的晋安郡王林禄之墓，其产权归属莆田林氏，
且为莆田林氏负责维修。同时，林禄墓前的园地被潘姓侵占，亦由莆林收回后以每年200斤稻谷的田租租给惠安林姓佃户
林细富耕种，以供作看护莆林始祖墓的祭扫之资。说明至少在清代以前，莆林始祖林禄之墓，其产权归属莆林，且由莆
林负责管业、护墓、祭墓。由此可见，《泉州府志》记载林禄为莆田人并非空穴来风，而是有事实根据的。林禄如果不
是定居莆田，为莆林始祖，莆林也不可能到惠安去主张林禄墓是莆林始祖墓，并主动承担修墓、护墓、祭墓的责任，莆
林如果不是林禄在福建的最直接的长房后裔，按照封建礼仪，其护墓、祭墓的责任只能由福建其它地方的林禄长房后裔
主持，如福州、闽南也有大量林氏，但其却不承担护墓、祭墓的直接责任，却要由远在三十公里之外的莆林任此孝道，
足见莆林为林禄在福建之直系长房嫡传。其护墓、祭墓责任就义不容辞地落在莆林身上。（三）从林氏族谱记载，证林
禄及直系长房后裔定居莆田，林禄派下的闽林，皆莆林派衍。
莆田林氏自林颖随晋元帝入闽，由林禄在福建的长子林景生下林缓后，就定居莆田城南沥浔村（今莆田市城厢棠坡居
委会），且至今省内外以“闽林”自称的福建林氏，大都派出林缓，自林缓在莆田开基后，繁衍出的莆田金紫林家、阙
下林家、九牧林家、仙游游洋（台湾雾峰）林家。且上列四林，为闽林之组成主体，所以，说闽林为莆林派衍，系出莆
田林氏世代延续可以从闽林组成的世系看出。
据新编《晋安林莆田长城金紫族谱·世系录》：“禄公、生二子，景，景公，生二子，缓、暹。暹公，生三子：良之
，成之，英之，居候官都乡西里。缓公，生五子：汉、群、格、熙、鄱。群公，生三子，越之，根之，方之，居大义，
沥浔二村。
格公，生五子：初之，昌之，根之，靖之，克之。格公率子侄入莆田居沥浔村，格公为莆林始祖。
据《南渚林林氏族谱》载：“（林缓生三子），居沥浔村。”“靖之，格四子（应为三子），……为入莆始祖，莆之有
林，实自靖之公始”。
据厦门《鳌岗林氏族谱》转引的闽县明永乐十八年林志《晋安世谱校正序》中称：“禄，……二子，景，暹，……景
生散骑常侍开国候缓，而开国候五子汉、群、格、熙、鄱子孙始居莆田，历宋、齐、梁、陈、隋。”
据林爟等《南渚林林氏族谱·林氏入闽之始》载：“莆田北海（应为北螺之误），涵头出涂岭（指林禄）第三代，又
分居晋安之北长岭下，今福唐，候安（官）闽县，长乐，连江、温陵、南安、清溪、德化，惠安、漳州、龙溪、漳州、
莆田、长城，南峭（平海）、澄渚，胡公垄上、桃支，仙游金沙、风湖、大（道）观洋、鳌溪、游洋皆其苗裔也。（18
）
从上列诸谱记载，自林颖、林禄入闽后，只是以福州作为他宦游之地，并非以现在的福州作为他的落籍之地。林禄作
为林群、林格五兄弟的曾祖父，由于林群、林格诸兄弟定居莆田，故在林禄去世后，就把林禄葬在离莆田附近的涂岭九
龙岗（离莆田枫亭只有二、三公里），在晋时，莆田尚未设县，仍属晋安郡管辖，但该地在现在莆田与惠安的交界附近
）。而林格为莆田金紫林，阙下林、九牧林、台湾雾峰林的共同祖先。又是现在整个福建大部分林氏的共同祖先。上列
族谱在记载林颖、林禄入莆后，其子孙在莆田的繁衍情况，揭示了林禄的子辈、孙子辈及曾孙辈已定居莆田，然后由莆
田向外播迁的路线图，揭示了福建乃至省外闽林大多为林颖、林禄、林格之后。莆田作为林禄后裔的主要繁衍地，承继
了林颖、林禄在福建开基、传宗接代延续香火的长房派系。了解了这一点，就不难理解为什么《泉州府志》会把林禄记
为莆田人？称座落在惠安涂岭的林禄坟墓为莆林始祖墓？为什么晋安郡王林禄之墓的产权归属莆林？也就不难理解林禄
之墓为什么要由莆林负责守护、祭祀？
中华民族是一个慎终追远，敦宗睦族的民族。炎黄子孙，不管走到天涯海角，都不会忘记他们的根，而林颖、林禄入
闽后，其后裔到底是先在莆田繁衍或是先在福州、闽南繁衍？到底是先有闽林然后才衍生莆林？或是先有莆林然后才衍
生出闽林？这是一个关系到明昭穆、辨世系的问题，也是一个关系到在姓氏源流上正本清源的问题，只要厘清了这些问
题，我们就会发现，莆林作为入闽始祖林禄的开基地，她将是海内外林禄后裔共同的根！
附记：
据林金发《晋安林莆田长城金紫族谱》载，林禄先娶张氏，生五子，长恭，官台州刺史，传会稽房；次晖，官衢州刺
史，传信安房；三畅，官镇州刺史，大将军，传福州房；四期，官常州刺史，传江南晋陵房；五雅，官汝州刺史，传河
南房。
林禄继娶孔氏，生二子，景、暹。
林禄之兄林懋，居下邳，生六子，鉴之、宣之、庆之、侃之、旭之、敬之，俱官刺史。时称“六龙北奋”，“五马南
驰”。意指林懋所生六子为“六龙”，林禄与张氏所生五子为“五马”。世称“五马林”，今福建尚有“五马林”繁衍
。
林禄与孔氏所生二子，因林禄任晋安郡守，故称“晋安林”。由于林禄的子辈形成由前后两妻所生，且林禄与前妻张
氏所生子女大都在外省担任官职，估计林禄晚年主要是与继室孔氏及子景、暹一起生活，故为了叙述方便，笔者把林禄
与孔氏在福建所生的儿子林景称为林禄在福建的长子，林景之子林缓为长孙。在这里，并无忽略林禄与张氏所生五子之
意。
二0一0年五月三日深夜于风月斋草 （朱金明） |
