江泽民同志指出：“邓小平理论坚持解放思想，实事求是，在新的实践基础上继承前人突破陈规”。胡总书记也强调：“求真务实”。笔者对海外宗亲会的研究，就本着这种精神，在六次到新马泰访问广泛接触宗亲会之后，曾经在国务院侨办《侨务工作研究》1998年第四期撰文：“海外宗亲会：现实与思辩”，按照坚持解放思想 ，实事求是的原则，就海外宗亲会的认识与思辩问题谈了看法。时至今日历经七年多后，其间笔者又再三次访新马泰的宗亲会，接触他们的领导人，更加深了印象，认为应当解放思想，求真务实，正确认识和开展海外宗亲会的工作。
一、宗亲会源自中华文化
中华文化的主流儒家思想，以孝为首要。孔子说：“夫孝德之本也，始于事亲，中于事君（现代应解读为国家社会），终于立身”。即是亲亲仁民，每个人先爱其亲人，而推广爱天下人，则为大仁。所以海外的华侨华人，虽然身在异国但不忘根本，提出慎终追远认识自己祖先。马来西亚霹雳州梁氏宗亲会名誉会长梁森元博士，在世界梁氏宗亲会大会致词说：“发挥中国儒家思想，继承梁叔鱼（孔子学生七十二贤人之一）忠孝优良传统”，各地成立梁氏宗亲会，以集聚和团结梁姓子孙。后来梁氏宗族后代遍布世界各地，梁氏宗亲会相继在世界各地成立，成为一个全球性组织。
海外各姓氏宗亲会都是发扬中华文化，亲其亲而爱人民的思想，把同姓宗亲聚集起来，团结起来组成各国和地区的宗亲会，然后成立世界宗亲会。其宗旨都是敦宗睦族，把同姓宗亲团结起来，互相帮助，争取事业成就，光宗耀祖。同时保持操守立身行德以慎终，追念自己的祖先。
笔者曾由冯锦信先生陪同到香港冯氏宗亲会拜访，他们领导人以祖先冯宝和冼太夫人爱国爱民为荣，尤其对唐初冯盎（冼夫人之孙）率领岭南20州（今两广海南）归唐，拒绝惑言者要其效法赵陀成立南越国。乃怕令先人蒙羞，以分裂和危害祖国为耻。又于2001年通过高州会馆，叶亚统先生引见吉隆坡叶氏宗亲会领导。该会五层会所大厦，1893年成立，（已有113年），地下商铺出租，四、五楼会所使用。并非国内祠堂模样，已适应商业社会经营以会养会。他们会长总理都是当地名人拿督，该会家约九条：1、孝顺父母；2、友爱兄弟；3、尊敬长上；4、和睦乡里；5、各安生理；6、无作非为；7、早完课税；8、择配婚姻；9、敬顺祭扫。这些都是承传中华民族传统文化，比对胡总书记提出的“八荣八耻”没有抵触之处，对社会的稳定有利无害。
由此可知，海外宗亲会文化乃源自中华文化，而且是代代承传热爱祖籍国的文化。
二、海外宗亲会是国内宗祠的延续和扩大
中国姓氏文化是中华文化的组成部分，认祖归宗是中华民族的传统，古语云：“树有根，水有源，人必有祖有宗”。因而自周以来有三千多年，便以家族建祖庙或宗祠，并编篡族谱。1984年国家档案局教育部、文化部联合以国档会（1984）7号文通知各地，认为：“家谱是我国宝贵文化遗产中亟待发掘的一部份，蕴藏着大量有关人口学、社会学、民族学、民俗学、经济学、人物传记、宗族制度以及地方史的资料，要充分发挥家谱在学术研究和统战工作中的重要作用。”侨务国外工作也是很需要的。我们海外名人回国回乡，亦必回祠堂祭祖，亲到祖墓拜祭，查看族谱寻找亲人和了解根源。还有全国性的祭黄帝，炎帝陵和孔庙，海外华侨华人回国参加者甚多，这是中华民族的悠久文化。正是这种文化的力量凝聚了国内外中华民族的人心。巩固了大统一的中国疆域。所以今年中央文化部确认了清明节和重阳节为非物质民族遗产。虽是非物质的，但清明扫墓，重阳祭祖的内容，数千年来一直影响了国内国外的炎黄子孙，成为民族凝聚力和统一国家政权的精神支柱。这种文化的软实力，推广到世界的华侨华人，并成立了宗亲会作为这种文化的载体。宗亲会也像国内宗祠实行春（清明节）、秋（重阳节）二祭。可以说海外宗亲会是国内各姓氏宗祠的延伸和扩大，而且变成四海为一家，不局限于国内聚居的一地一姓一个宗祠。海外宗亲会的定位，是各行各业同一姓氏的总和的血缘性组织。且能与时俱进增加新的内容，多数举办奖学助学，恤孤寡，敬老人，办义山。使参加宗亲会的会员，既保持民族文化慎终思远，纪念祖先；又解决会员实际问题，为会宗亲谋取福利。对入学困难者给助学金，对成绩优秀的会员子弟发奖学金，春秋二祭开敬老宴席，对孤寡者给抚恤帮助，对其病逝穷困宗亲，由会办理丧事殓葬于义山。这样宗亲会就适应潮流，进行改革，增加会员福利内容，而成为民间慈善机构。其组织又在改革中联合，变成世界性的社团组织。因此时间长的历经二百多年，时间短的也有数十年或者十数年而长盛不衰。原因就在于得人心，为宗亲谋福利，这是中华民族传统“以民为本”，在海外弘扬。
三、宗亲会是华侨华人社会的主流之一
在国外的华侨华人社团中，宗乡会馆是最具群众性和实力最强的，现正进行改革，联合成为国际性组织。改革、联合赋予宗乡会馆新的强大的生命力，扭转了式微衰落的趋向。新加坡亚洲研究学会会长、国家文物馆长林孝胜教授认为：华社的主流是会馆及其领导层。新加坡黄鼎昌总统1996年在宗乡总会成立十周年的献词中提到：“回顾十年前我国宗乡团体处境很难，1986年宗乡总会成立之后情况有了改善……许多会馆都积极致力于推动与发扬华族传统文化，开展了许多宗乡团体过去所不曾举办活动……这些活动吸引了一批批年轻人也引进了不少年轻有为的干部，为宗乡团体带来了新希望，新气象”。
笔者自1991年至2003年曾经九次访问马来西亚七次访问新加坡，五次访问泰国，一次访问韩国、美国、加拿大。接触了从地方基层的宗乡团体到全国性大联合的宗乡总会；又访问过大学（马、新二国的国立大学中文系和马来西亚的南方学院）、中学、小学和董教总；访问过华商总会、工商联会，华商总会、工商联会以及华文报刊新加坡华文报业中心，联合早报、光明日报、马亚西亚星洲日报、光华日报；访问过马来西亚文化协会、女作家协会、华资中心等。笔者在广泛接触中得到的印象是：林孝胜教授的意见真实反映了东南亚各国华社的情况。相对来说华社的主流（主导力量）的确是会馆及其领导层。
林教授说的会馆就是以血缘关系组成的宗亲会和以地缘关系组成的同乡会。因为以业缘关系组成的行业团体不叫会馆，多叫协会或总会、联会。故会馆就是宗乡会馆的简称。而宗乡会馆又把宗亲会放在前面，其原因是宗亲会的数量比同乡会更多、会员更众。新加坡宗乡会馆联合会总会参加的183个宗乡团体，其中宗亲会就占100个。因为每个城市中的华侨华人以姓氏划分群体要比移民前在中国的籍贯划分的群体为多，从移民前以籍贯来说是粤闽籍为最多，沿海省市江、浙、沪、鲁次之。但是从姓氏来说，包括百家姓的各个姓氏的发源地则是华北、西北、华中为最多。同一城市中华侨华人姓氏群体多于籍贯群体。自然组成的团体就是宗亲会多于同乡会，例如潮洲会馆一个城市只有一个，但是潮洲各个姓氏参加组成的宗亲会就多得多了，而其中冠以潮洲头衔命名的宗亲会新加坡就有：潮洲弘农杨氏公会、潮洲陇西（李）公会、潮洲西河公会（林卓等姓）潮洲沈氏联合会、潮洲江夏堂（黄）、潮洲延陵堂（吴）等六个宗亲会。
新、马、泰等国宗亲会的领导人对宗亲会名称的界定是各行各业同一姓氏的总和。当地各行各业同宗的名流大多数都参加宗亲会的领导层，或者接受聘任名誉职务。新加坡宗乡总会会长黄祖耀是跨国大财团的巨富、社会活动家。梁氏总会会长梁庆经是中华总商会董事药业大王。马来西亚李氏宗亲会会长是马国开国元勋前财政部长李孝式。雪兰莪江夏堂 （黄姓）名誉会长黄谭顺是星州日报董事、吉隆坡工业有限公司副主席。泰国谢氏宗亲总会第一届会长谢慧如就是著名的泰国慈善家、天华医院董事长。丁氏宗亲总会会长丁家骏是泰国油业大王，泰国陈氏宗亲总会永远名誉会长陈荣煊是泰国中华总商会常务董事、泰国最大慈善机构华侨报德善堂副董事长，泰国许氏宗亲总会理事长许朝镇是泰国教育家，韩国梁氏宗亲会的会长梁俊模是韩国法理学会会长。
从上面情况可见，宗亲会是华侨华人社团中的主力之一，是华侨华人社会名士云集之地，较之行业团体只能集中一业名流影响力要大得多。行业福利团体多数是依靠宗乡会馆举办或支持举办的，马来西亚的华文学校包括南方学院、60所独中、1280所华小，多数是由宗乡会馆领导人担任董事长，许多宗乡会馆都设有助学金和奖学金。一个简明的事实是，宗乡会馆对团结华侨华人争取族群权益，宏扬中华文化是起到了重要作用的。
四、对宗亲会的错误看法
令人遗憾的是我们国内侨界人士和侨务部门至今未把海外宗亲会的联谊给予应有的重视，未把海外宗亲会工作列为国外侨务工作，对宗亲会甚少接触，多存负面认识。
持“式微论”者认为：已有几十年、一百年乃至二百年历史的宗亲会已经过时，已找不到接班人，所以注定要衰落。然而这是二十世纪六七十年代的情况，由于当地华侨华人的领导人面对这一挑战，而对宗亲会实行改革、联合扩大成为全国乃至世界性的组织，赶上了世界潮流，还轮流主持举行世界恳亲大会。他们凭藉其历史悠久，基础坚固，财力雄厚，许多宗亲会近年又新建会馆大厦，出租店铺以会养会。有的成立俱乐部，青年组，妇女组，吸引一批青年妇女参加，有了新生力量和继承人。新加坡联合早报记者区加柏1995年撰文指出，“在迈向21世纪的时期，好好地吸取过去的经验教训，认识新时代新世纪的需求，开展时代需求的活动，不断自我更新和自我发展，提高会馆形象，宗乡会馆的前景依然是充满希望的”，2003年9月28日笔者应邀访问泰国曼谷梁氏宗亲总会，受到全体理监事设宴欢迎，出席还有会员共十数席。因为2001年10月该会主办世界梁氏宗亲会邀请笔者参加，笔者还撰写《梁氏源流探索》给该会成立110周年暨世界梁氏恳亲会特刊刊载，但因当年9·11事件刚发生，10月开会因安全问题而取消。所以笔者相隔二年再依约访问，这次访问印象深刻，一是会馆人气甚旺；二是巍巍大厦七层除二层会务活动，其余出租，年收入折人民币数十万元，财力雄厚；三是因会员多财力足，会员争当会长并非后继无人。
“敏感论”者其实是还看老皇历，脑子里有老观念，因为他们少出国难怪还是老观念，而在今天提倡国学把中华文化推向世界。无论国内或者国外“敏感”已不存在。由于中国国力的和平崛起，华侨华人因祖籍国的国际地位提高，我国奉行和平外交政策，对东南亚国家关系良好，所以华人华侨的社团受到尊重。宗亲会与同乡会及其他行业团体的活动依法受到保护，过去对传播中华文化办华文教育受到限制，现在官办的学校许多都设汉语课程。现在我们国家把中华文化推向世界，在国外设立孔子学院，受到各国欢迎，所以今非昔比。印尼即使是在过去禁止华文教育。组织华人团体，但宗亲会却允许当作宗教团体而存在。而在发达的工业化国家，只要依法登记注册，组织社团就更加自由。
“封建迷信论”把国外宗亲会和国内宗祠，把春（清明）秋（重阳）二祭视作迷信。其实这是中华民族传统文化，华侨华人引到国外并长久保持下来，正是墙内开花墙外香。现在中央文化部明确把清明节、重阳节定为非物质的文化遗产。早在1987年8月国务院侨办主办的《华声报》刊载：人民大学教授罗国杰为江泽民总书记讲史谈：《中国的儒家思想与政治统治》，认为：“儒家思想在社会动乱时期一般不受重视，而在国家稳定之后，就需要儒家的东西了。儒家强调它的整体观念，为国家，为民族，为社会做贡献的精神”。罗教授强调：“中国差不多有两代人没有很好受过中国传统文化的教育，故此应该补上两代人传统文化的空白”。当时江总书记把罗国杰等八位教授有关中外历史的重大问题，撰写的九篇专题论文印发全国领导干部。由此可见自那时以来中央是越来越重视中华民族传统文化。但是对于迷信之说就更应认真分析。君不见国内城市兴起西方文化如圣诞节装灯饰和买圣诞老人、买花圈扫墓。外国人天主教徒和基督教徒的祖墓立十字架，我们都不说这是迷信。反而对自己民族传统的清明节，重阳节传到海外进行春秋二祭，认为是什么封建迷信。也许我们一些同志认为纪念的方式内容不文明，报章上提倡鲜花花蓝拜祭也隐含此意。认为烧香，烧猪、三牲祭奠是不文明是旧规陋习，而用花蓝花圈鲜花才是文明。这是对文明的片面了解，《辞海》就文明定义：“是人类社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。其反义记词是落后粗野”。我们不能说中国人扫墓、烧香、烧猪、三牲、素酒拜祭是不文明，而外国人用鲜花花圈花蓝就文明。文明与否要看实质内容，那么都是发扬孝道纪念祖先，其形式各异则是各个民族的习惯，也就是各民族不同的文明（文化）。所以宗亲会和宗祠重阳祭祖用烧香奠酒烧猪也是一种形式，准确地说是我国礼仪与西方不同，何以见得落后粗野在哪里。反而中国人讲实惠，清明扫墓的食品扫墓后全家共餐享受，比对买一个花圈或花蓝每个200多元相当一头烧猪，前者用后遗弃墓地变垃圾，后者用后饱餐一顿，更适合节约型社会和环保型社会的要求。所以海外宗亲会举行春秋二祭后，会员把祭品作餐饮享受不应视作什么迷信。而是发扬中华民族传统文化，过去国内宗祠清明，重阳祭祖后设宴敬老，则是好的传统，当今中国即将步入老年社会，就是应发扬的文明之举。
五、解放思想开展宗亲会工作
胡总书记强调：“以人为本”、“情为民所系”，宗亲会是聚集千千万万人的各姓氏团体，我们国外侨务工作和外事工作，在当今中国和平崛起的大好形势下，运用文化软实力影响世界，推向世界，宗亲会这个中华民族传统文化是很合适的载体。它发扬孔子的亲亲仁民思想，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的博爱思想。人类首先受其亲人，才可将心比心推已及人，爱天下的人。在家敬老爱幼，出社会为人民服务，宗亲会是发扬中华文化修身立德之所。同国内宗祠一样，敦亲眭族有利于社会稳定和构建和谐社会，从家庭到族人都循礼遵纪守法。那么各族都如此社会就矛盾少了，因为循礼守法获得成就可以大办公益光宗耀祖，如果违法被追究也受亲人族人谴责。历史上的统治者懂得借助族权这个基础巩固其政权，我们为何不运用宗祠这个地方宣传爱国守法与和平，建设和谐社会呢？历史上只有灾年发生农民暴动，未有宗祠发生暴乱，我们海外侨胞同胞回乡扫墓祭祖，看族谱寻根，对国家政府只有归属感，认同祖国。对发展侨务工作有好处，没坏处，而且是配合国家实现把中华文化推向世界的战略。
邓小平同志曾经强调指出：“海外关系是个好东西，中国与世界各国不同，有着自己的独特机遇。比如我们有几千万爱国同胞在海外，他们对祖国作出很多贡献”。小平同志说的几千万爱国同胞在海外，当然包括海外宗亲会的广大会员群众，同他们的关系当然也是好东西。这就肯定没有理由把开展宗亲会的工作视为禁区，或者不予重视。笔者认为宗亲会也是中华文化的组成部分，要实现伟大的中华民族复兴，经济国防是硬实力，而文化却是软实力，“软”比“硬”更能影响国外世界。
为了开展宗亲会工作，笔者建议我们侨界同仁思想要解放，各姓氏发源地的县和市的地方政府领导思想更要解放，应当理直气壮地，邀请海外各国和地区的宗亲会组团回其姓氏必源地寻根。建立关系然后派团出国回访他们，我们在互访中增进宗亲情谊，激发他们爱国情义，把爱国引资招商办公益作为新的内容。还可以在姓氏发源地召开世界宗亲恳亲会，通过发扬民族文化传统，增进友谊，开展追念祖先建设发源地的活动，使精神变物质，为全面建设社会主义小康社会作出贡献。
各姓氏发源地，主要是中原各省，华北各省及陕、甘、宁等省，中国的百家大姓都发源于这些地方，所以这些地区的侨务部门，应把宗亲会工作，作为国外侨务工作的主要内容来抓。以人为本，做好这数以千万计的人的工作，可以为当地的经济文化教育事业服务，起码使之拥护中国的和平崛起，心系祖籍国，把中华文化影响推向世界。
因为国外的华文学校，同乡会馆，宗亲会馆都是承传中华文化的载体，在当地有较强的影响力。笔者2001年应邀出席马亚西亚高州会馆在柔佛高州会馆召开的恳亲交流会时，会馆领导人说马来族不少人送子弟读华文学校，就是赞赏中国儒学思想的孝悌（孝顺父母，友爱兄弟），回家学会礼貌，做到孝顺父母兄弟友爱。所以宗亲会以亲亲仁民、敦宗睦族为思想指导，适应世界潮流与时俱进，大办会员福利，助学奖学，敬老，救济孤寡，办义山等深得人心。
按照以人为本的思想，与民同忧乐，外国人能爱，为何我们不敢爱，甚至敬鬼神而远之，恐怕这不是承传民族传统文化。是关起门来搞侨务的“左”的思想，未得到解放，是文革期间侨务部门把自己传统文化东西当封资修来批，说不定我们侨办同仁还心有余悸，不敢接触。这里笔者以老侨务工作者呼吁敦促侨务同仁解放思想吧！
六、做好调查研究开展宗亲会工作
我们姓氏发源地的侨务部门，应该调查研究，做到知已，知道本地区是什么姓氏的发源地。知彼，是调查海外属本地区姓氏发源地的宗亲会有多少，分布在哪里，通讯地址在何处，其领导人员是谁，这些应当作侨情来认真调查。非姓氏发源地的侨务部门亦可调查本地侨领领导的宗亲会，俗话说广东陈，天下李、至于非姓氏发源地许多宗亲可有计划有重点与海外宗亲会联谊。百家姓中非发源地有很多大姓氏可与海外宗亲会联谊，比如佛山的陈家祠管委会就可以世界陈氏宗亲会联谊，茂名的冼太夫人庙可与世界的冯氏与冼氏宗亲会联谊。笔者亲历与海外宗亲会联谊，也到处受欢迎，因为是同宗一家亲，是不分地域的。
从《姓氏词典》和《姓氏寻根，认祖归宗》二书可以了解各姓氏发源地，又从海外资料了解到海外宗亲会的情况，虽然不很全面，现简介于下供各地参考。
甘肃省：是我国大族的李氏发源地陇西郡（今东乡和武威市）。在海外宗亲组织有：新加坡李氏总会、马来西亚吉隆坡李氏总会，槟城李氏宗祠，李陇西堂、泰国李氏宗亲总公（曼谷）陇西堂（李）、美国李氏敦宗总公所（下属有24个分会和二个通讯联系处）、古巴李陇西公所、李风仪自治所、台湾、香港也有李氏宗亲会。庄、严两姓皆楚庄王后。源出天水郡今天水市。海外宗亲组织有新加坡庄氏公会、庄、严氏宗亲会、世界庄、严氏宗亲总会。伍氏源出安定郡今平凉市。海外宗亲组织有：新加坡伍氏公所、美国旧金山伍胥山总公所、马来西亚伍氏馆。
陕西省：梁氏源出周代梁国今陕西梁山（一说在韩城南，一说在延安府定边县梁山）海外宗亲组织有34个，新加坡南详梁氏总会、星州梁氏总会、琼州梁氏公会；马来西亚吡叻梁氏宗亲会、雪兰莪梁氏宗亲会、马六甲梁氏宗祠、槟城梁氏宗祠、梁氏家庙、彭亨梁氏联宗会、森美兰、合株、麻坡=雪隆、应嘉等梁氏宗亲会；泰国梁氏宗亲总会（曼谷）、泰南梁氏宗亲会；香港梁氏宗亲总会、侨港梁氏宗亲会；澳门梁族联谊会；台湾全球梁氏宗亲总会、梁氏家庙；韩国梁氏宗亲会南原梁氏忠孝总公所；加拿大梁氏宗亲会、梁忠孝堂（二间）；缅甸梁家馆、梁贻远堂；印尼梁氏宗祠；菲律宾五胜联宗会（梁、魏、万、冯、庞）。冯氏源出冯城今兴平县东南。海外宗亲组织有：新加坡冯氏总会、马来西亚槟城冯平堂、泰国冯氏宗亲会、香港冯氏宗亲会。周氏源出古周国今岐山（因平王子受封汝南叫汝南堂）海外宗亲组织有：泰国周氏宗亲总会、美国至德三德总公所（蔡、周、翁、吴、曹五姓）、缅甸至德堂。马亚西亚周氏公会。杜氏源出周代杜国今西安市东南。海外宗亲会组织有：新加坡南洋杜氏公会、泰国杜氏宗亲总会（曼谷）。蓝氏源出蓝邑今蓝田县、海外宗亲组织有新加坡蓝氏总会、泰国蓝氏宗亲总会（曼谷）。郑氏源出周代郑国今陕西华县。海外宗亲组织有：泰国郑氏宗亲总会、新加坡荣阳堂郑氏总会。户氏（扈）源出户国今户县。海外宗亲组织有：菲律宾五姓联宗会（品、高、纪、户、许）。辛氏源出夏代辛国，今合阳县东南。海外宗亲组织有：新加坡辛氏公会。庞氏源出庞乡今咸阳。菲律宾有咸阳五姓联宗会（魏、梁、万、冯、庞）。雷氏源出古代雷国、今韩城。海外宗亲组织有：缅甸溯源堂（方邝雷）、美国旧金山溯源总堂（下属有8个分堂）。
山西省：王氏源出夏商周三代王子之后。郡望以太原市为著。海外宗亲组织有：新加坡开闽王氏总会、江兜王氏公会、卓岐王氏同乡会。泰国王氏宗亲总会。缅甸太源堂 （王）。毛里求斯王氏商驻。赵氏源出古赵城今洪洞县北。海外宗亲组织有：新加坡赵氏总会、美国至孝笃亲总公所（属下有15个分会）。泰国龙岗亲义总会（刘、关、张、赵）。郭氏源出郭邑今太原市北，海外宗亲组织有、新加郭氏公会郭氏古庙。泰国郭氏宗亲总会。卓氏源出西河郡今离石县，海外宗亲组织有：新加坡南洋卓氏公会。杨氏源出周代杨国今洪洞县东北。海外有泰国杨氏宗亲总会（曼谷）、新加坡杨氏总会。马来西亚彭亨、杨氏联宗会。文氏源出右玉县。英国有文氏宗亲会。连氏源出上党郡今长治。泰国有连氏宗亲总会。傅氏源出傅岩今平陵县。菲律宾有傅、赖同宗会。黎氏源出商代黎国今黎城县。毛里求斯有黎氏家馆。霍氏源出古代霍国今霍县西南市。毛里求斯有霍氏家馆。魏氏源出春秋魏国今夏县北。菲律宾有魏梁万冯庞五姓联宗会。万氏源出芮城县，菲律宾有五姓联宗会。吕氏源出古代吕国今山西黄河东。菲律宾有烈山五姓联宗会（吕、高、纪、户）巫氏源出临汾市。泰国有巫氏宗亲会。
河南省：陈氏源出周代陈国今淮阳县。海外宗亲组织有：新加坡陈氏公会二个，陈氏同乡会二个，马来西亚雪隆陈氏书院、吉隆坡、马六甲陈氏宗亲会。彭坑陈氏联宗会、陈氏书院，泰国陈氏宗亲总会。菲律宾马尼拉陈氏宗亲会（属下有4个分会）。美国旧金山陈颖川（今许昌）堂。古巴陈颖川堂。阿根廷六堆同乡会（陈、钟、林、朱四姓）。韩氏源出战国时韩国今禹县。新加坡有韩氏宗祠。沈氏源出周代沈国今汝南县。海外宗亲组织有新加坡沈氏公会、泰国沈氏宗亲总会（吞府）、菲律宾六兰堂宗亲会（肖、章、叶、林、尤、沈）。洪氏源出商代洪国今辉县。海外宗亲组织有：泰国洪氏宗亲总会。缅甸六桂堂（洪、江、沅、沈、方、翁）。江氏源出周代江国今正阳县。海外宗亲组织有：新加坡南洋江氏总会，泰国六桂堂（洪、江、沅、沈、方、翁）、缅甸六桂堂、古巴三益总堂 ，香港三益宗亲会。戴氏源出春秋戴国今民权县。菲律宾有宋戴总会。陆氏源出春秋陆国今嵩县。新加坡有陆氏宗祠。程氏源出商代程国今洛阳市东，新加坡有南洋程氏总会。蔡氏源出周代蔡国今上蔡县。海外宗亲组织有：新加坡蔡氏思敬社、美国蔡济阳堂 、泰国蔡氏宗亲总会、菲律宾蔡氏宗亲会。宋氏源出周氏宋国今商丘市菲律宾有宋戴总会。许氏源出周代许国许昌市。海外宗亲组织有：新加坡许氏总会、美国许高阳堂、泰国许氏宗亲会。菲律宾许氏宗亲会。谢氏源出周代谢国今唐南县。海外宗亲组织有：新加坡南洋谢氏总会、世界谢氏宗亲总会、马来西亚谢氏公会、美国谢氏宗亲会、泰国谢氏宗亲会。叶氏源出叶邑今叶县南。海外宗亲组织有：新加坡叶氏公会、马来西亚叶氏宗亲会、雪兰莪叶氏示祠、麻六甲沈叶尤宗祠、美国叶氏公所。高氏源出高邑今禹县。海外宗亲组织有：菲律宾烈山五姓联宗会（吕、户、高、纪、许）。刘氏源出刘邑今偃师县。海外宗亲组织有：新加坡刘氏总会、泰国刘氏宗亲总会（曼谷）、美国龙岗公所。马来西亚刘氏公会。姚氏源出姚圩今范县西。新加坡有姚氏公会，泰国有姚氏宗亲总会。范氏源出范邑。新加坡有南洋范氏总会。丁氏源出兰考县。泰国有丁氏宗亲总会（曼谷）。孙氏源出濮阳市。海外宗亲组织有：泰国孙氏宗亲总会。新加坡西林孙氏同乡会。潘氏源出荣阳县。新加坡有南洋潘氏总会、世界潘氏宗亲总会。袁氏源出淮阳县、海外宗亲组织有：泰国袁氏宗亲总会、美国袁汝南堂。汤氏源出商丘市。缅甸有中山堂（汤甄）古巴中山总会所（汤甄）。韦氏源出夏代韦国今滑县南。泰国有韦氏宗亲会。
河北省：张氏源出黄帝后裔，望出清河郡今清河县东南，海外宗亲组织有：新加坡张氏总会、儒林张氏公会、刘关张古城会馆。马来西亚张氏宗亲会。美国、古巴、墨西哥龙岗亲义公所。美国至孝笃亲总公所（刘关明赵四姓全国有15个分会）。英国张氏宗亲福利会。毛里求斯张氏公馆、刘关张古城会馆。泰国张氏宗亲总会、龙岗亲义总会。苏氏源出周代苏国今临漳县西。海外宗亲组织有：泰国苏氏宗亲总会、新加坡苏氏公会、美国旧金山苏氏宗亲总会。关氏源出关邑今密云县。海外宗亲组织有：新加坡刘关张古城会馆、缅甸连枝堂（刘关张赵）、墨西哥、美国龙岗公所、古巴三义堂（刘关张）、毛里求斯古城公所。廖氏源出钜鹿今平乡西南。新加坡有南洋廖氏公会。星马廖氏公会。马氏源出马服邑今邯鄣市北。海外宗亲组织有：新加坡南洋马氏总会、泰国马氏宗亲总会、马金紫堂、美国马氏宗亲会。候氏源出怀来县泰国有侯氏宗亲总会（曼谷）。司徒氏源出邯郸市美国旧金山有凤仪公所（薛、司徒）。尤氏源出大名县。新加坡有尤氏公会。詹氏源出河间郡今献县东南、新加坡有南洋詹氏公会。甄氏源出中山郡今正定县、美国有甄舜河堂：缅甸中山堂（甄缅）。
山东省：曾氏源出夏代曾国今苍山县、海外宗亲组织有：新加坡曾邱公会、美国曾省三堂、菲律宾曾邱同宗会、泰国曾氏宗亲总会（曼谷）。谭氏源出谭国今章丘县，海外宗亲组织有：新加坡谭氏宗社、马来西亚谭氏公会、美国昭信公所（谭、谈、许、谢）谭家公所、古巴昭信公所、谭家公所。朱氏源出邾国今邹县。海外宗亲组织有：泰国朱氏宗亲总会、古巴朱沛国堂、新加坡朱氏公会、美国朱沛国堂。邹氏源出邹国今邹县。泰国有邹氏宗亲总会（吞府）。曹氏源出周代曹国今陶丘县。海外宗亲组织有新加坡曹家馆、美国至德三德公所（曹、蔡、吴、周、翁）。成氏源出周代成国今宁阳县。新加坡有星马成氏宗亲会。田氏源出田邑今济南市。泰国有田氏宗亲会。颜氏源出颜邑今诸城。海外宗亲组织有：新加坡有颜氏公会、世界颜氏宗亲联谊会、马来西亚槟城颜氏宗亲会、菲律宾张颜同宗会。邱（丘）氏源出营丘今临淄市。海外宗亲组织有：新加坡邱丘氏公会马来西亚文东邱丘氏宗亲会、泰国丘氏宗亲会。卢氏源出卢邑今长青县。泰国有卢氏宗亲总会。薛氏源出薛山今腾县西南。涨外有宗亲组织：新加坡薛氏总会、美国凤伦公所（薛、司徒）。章氏源出鄣邑今章丘县。菲律宾有六兰堂 （肖、章、叶、林、尤、沈）。
湖北省：黄氏源出江夏今武昌、海外宗亲组织有：新加坡江夏公所（黄）、南洋黄氏总会、马来西亚马六甲江夏堂、共同我营救 祠、芙容黄氏联宗会、槟城江夏堂、黄氏宗祠、雪兰黄氏宗亲会。缅甸江夏堂（黄）、美国旧金山黄氏宗亲会（属下有20个分会）。墨西哥江夏堂、古巴黄江夏堂、新西兰黄江夏堂、毛里求斯黄氏江夏堂、泰国黄氏宗亲总会（曼谷）黄江夏堂。蒋氏源出古蒋国今仙居县。古巴有蒋乐公所。邓氏源出古邓国今襄樊市，海外宗亲组织有：泰国邓氏宗亲总会、美国邓高密公所、荷兰邓氏宗亲会、新加坡邓氏总会。施氏源出古施国今恩施县。海外宗亲组织有：新加坡南洋施氏公会、菲律宾淄濮堂（施）有四个分会。罗氏源出古罗田今宜城县海外宗亲组织有：新加坡星洲罗豫章堂、南洋罗氏公会、泰国罗氏宗亲总会（曼谷）、毛里求斯罗氏家馆。赖氏源出古赖国今隋县。泰国有赖氏宗亲总会（曼谷）缅甸有版筑堂（傅赖）。菲律宾有傅赖同宗会。熊氏源出熊绛今江陵县、泰国有熊氏宗亲总会（曼谷）。董氏源出飚国今襄阳、菲律宾有董杨宗亲总会。
安徽省：肖氏源出肖国今肖县。海外宗亲组织有：新加坡肖氏总会、泰国肖氏宗亲总会（曼谷）。方氏源出方州今六合县。海外宗亲组织有：新加坡南洋方氏总会、泰国方氏宗亲总会（曼谷）、泰国和缅甸六桂堂宗亲总会（江、洪、汪、六、翁、龚）、美国旧金山溯源总堂（方邝雷）属下有8个分会。余氏源出新安。美国旧金山有余风采堂（属下有17个分会）泰国余氏宗亲总会（曼谷）、古巴余风采堂新加坡余氏总会。梅氏源出梅邑今毫州市。美国芝加哥有梅氏宗亲会属下六个分会、毛里求斯梅新商馆。钟氏源出凤阳市，海外宗亲组织有：新加坡南洋钟氏公会、泰国钟氏宗亲总会（曼谷），毛里求斯钟氏郭睦堂。胡氏源出胡城今阜阳县。海外宗亲组织有新加坡南洋胡氏总会、广肇胡氏联谊会、美国旧金山胡氏公所、泰国胡氏宗亲会。邝氏源出邝国今庐江、缅甸有溯源堂（方、邝、雷）、美国溯源总堂属下有8个分会、新加坡邝氏公会、雷方邝溯源堂。
江西省：林氏源出长林山今东乡县南。海外宗亲组织有：新加坡星洲长林公会、世界林氏宗亲总会、古巴林西河堂、马来西亚林氏勉述堂、九龙堂林公司、雪兰林氏公会。雪兰长林别墅。泰国林氏宗亲总会（曼谷）、菲律宾西河林氏宗亲总会、阿根廷六堆同乡会（钟、林、陈、朱）。何氏源出韩姓，韩国灭逃亡九江改同音姓何。海外宗亲组织有：新加坡庐江何氏总会、茶阳何氏总会、何思成堂、马来西亚雪兰何氏分会、毛里求斯何氏家馆。
江苏省：吴氏源出吴国今无锡市。海外宗亲组织有新加坡广东吴氏书室、泰国吴氏宗亲总会（曼谷）、缅甸至德堂（吴、周、蔡、翁、曹）、美国至德堂、古巴至德总堂、菲律宾吴氏宗亲会。彭氏源出商代大彭国今徐州市。海外宗亲组织有：新加坡彭氏总会、泰国彭氏宗亲总会（新城县）、英国彭氏宗亲会。徐氏源出夏代徐国今江苏西北部。新加坡有南洋徐氏总会、泰国有徐氏宗亲会。金氏源出彭城今徐州市、泰国有金氏宗亲总会。
浙江省：汪氏源出商代汪芒国今武康县。海外宗亲组织有泰国汪氏宗亲总会（曼谷）、缅甸六桂堂（汪、江、洪、龚、方、翁）古巴三益总堂、香港三益宗亲会。菲律宾六桂堂。翁氏源出翁山今定海县东。缅甸、古巴都有六桂堂（汪、江、洪、龚、方、翁），美国至德三德总公所（蔡、吴、周、翁、曹）。欧阳氏源出欧余山今浙江。泰国有欧阳宗亲总会。
广西省：白氏源出白州今博白县，新加坡有白氏公会。
湖南省：龚氏源出淑甫县。缅甸有六桂堂（江、汪、洪、方、翁、龚）泰国曼谷也有六桂堂。 |
