史志无记载的第一“流人”林君登

清初，清军在占领江南各省之后，民族矛盾激化。清廷对明朝残余势力、江南的汉族地主及有反清复明思想的知识分子进行了残酷的打击，其中有的被处以死刑，大部分被流放到东北。当时的宁古塔就是流放的主要戍所，流人中的大部分被遣戍宁古塔。

　　年仅六岁的顺治是于1644年即位的，到顺治八年正月才亲政。顺治亲政前，由叔父多尔衮等人辅政，后多尔衮独摄政。这时，降清的明朝官员，并非一律都得到重用，而是按其降清的早晚、原职的高低，经过认真地“考察”后才决定如何使用的。这期间一小部分人确实得以重用，有的则是一般任用，有的也确实被批准“告老还乡”。当然被处以各种刑罚的也不在少数，刑罚中就包括斩刑和流刑（即流放）。其中，“明朝恩赐户部后军督抚的林君登就是其中之一。”

　　林君登（廷玠）原籍福建兴华府莆田县渭消河一甲丰登社，其在明朝任职及清初情况，宁安林氏家谱是这样记载的：“明朝拣选称臣，恩赐户部后军督抚，因明世荒旱，我始祖（指林君登——笔者注）高雅名士，辞官不做，经圣上恩准带领长子林树源、三子林树盛，于顺治三年（1646年）来至塔界为民。”成为被流放宁古塔第一流人，或是第一批流人，并成为宁古塔林氏家族的先祖。

　　“其父林惠卿，母胡氏。祖父林伯显，明万历年间任兵部尚书。”

　　作为宁古塔林氏家族的第一代先祖为什么要“辞官不做”并“经圣上恩准——来至塔界为民”？后人们在几次整理、修改家谱时又为什么不提及或不承认是被流放到宁古塔？再者要真的是流人为什么宁安史志上均无记载？带着这些问题笔者走访了宁古塔林氏家族后人，并与他们做了细致地分析，得出这样的推论：

　　一、其先祖因罪流放宁古塔，从先祖开始出自种种原因，就不愿意把“因罪流放”的事实告诉后人，或是特嘱其后人不要将流放一事记于谱中以免后患；其后人就是知道了也不敢或不愿记于谱中。再说，林君登只知是得罪了清廷而犯下了罪过，也许并不知道这就是流放并成为流人。

　　二、也许其先祖是位武将不愿动笔而没有形成文字材料。写到此处，想到了流放宁古塔较为知名的人士，史志记载的多为文人。由于文人善于书写，故能将家中之事或是所见所闻或是山水地貌等记录下来留于后人。

　　三、据说林氏家谱大约在清朝末期或民国初期才着手，初立谱时，都是根据传说而编撰的，后在近代几次修谱时更是以前谱为据，无法修补增添新的内容，尤其是不愿意从根本上改变其先祖的由衷。

　　四、找不到确实的资料或确凿的证据，不好随意修改。

　　五、林君登沦为庄丁之后，有可能过着类似“隐居”的生活，对外不闻不问，对人是“鸡犬之声相闻，老死不相往来”，没有留下什么可以记载的事情、事件、传说。另据现居宁古塔的林氏后人林冠杰说，“因林姓保明朝的人多在明朝各级官府中任职（林俊：刑部尚书；林云同：礼部尚书；林荛俞：礼部尚书……）在清军入关后，绝大多数汉官降了清朝，并极力向清廷请谏，必须把明朝各级官府中的林姓官员流放以保朝廷无患，被清廷采纳。长时间、多批次地把福建莆田林姓从官人及其家属、近属一一发配到宁古塔”。

　　张万林先生编著的《古今宁安》一书中介绍茂盛村时有这样一段：“茂盛村，解放前的老名称腰龙”，“腰龙，这是宁安境内很古老的村子，早在清朝康熙年间就有了腰龙这个名称。据史料记载，在顺治十四年（1657年），南明朝平国公郑芝龙其子郑成功一直坚持抗清，当时受牵连的朝中和地方官员都受到了惩处，其中卢、陈、柳、林四姓几百人都从浙东被发配到宁古塔。”

　　杨锡春、李兴盛合著的《宁古塔历史文化》一书有更为详细的记载：“清军入关之后，明朝地方官员顽强地进行抗清斗争。1659年（顺治十六年）东南沿海的抗清运动在郑成功的领导下，大举进攻长江流域，破镇江、围江宁（今南京市），攻占4府、3州、24个县。当郑成功大举进攻长江流域之时，沿江各地企图反清复明的绅士，纷纷与郑成功联系，表示支持和欢迎，有的还出资相助。当郑成功兵败退回海上之后，清廷大兴“通海”之狱，其中最主要的有“金坛通海案”、和“浙东通海案”。“金坛通海案”被斩首六十四人，有一百多人被流放尚阳堡，“浙东通海案”的首要分子魏耕、钱缵曾、钱瞻伯、潘廷聪等十余人被斩首，祁班孙、杨越、李兼汝等一百余人被长流宁古塔。”

　　另有资料记载：“清顺治十一年（1654年）清王朝移内省（指关内各省）老民四十八家至宁古塔。设官地，为官府种田、打牲（打猎或称打围）。”关于此事《宁安县志》（1989年版）的记载是：“1654年（顺治十一年）清政府移内省老民48家至宁古塔垦荒落户。”

　　笔者之所以要罗列上述这些资料，无外乎想说明宁古塔林氏家族的先祖——林君登不是辞官不做，而是因为直接或间接参与反清复明活动，或是因为受牵连而被流放宁古塔的。根据以上的分析及其被流放到宁古塔的时间来看，林君登流放到宁古塔的时间（顺治三年——1646年）要比被称为“宁古塔第一流人陈嘉猷”流放到宁古塔的时间——顺治十二年（1655年）早9年，因此可以推论林君登才是流放宁古塔第一人。

　　清代宁古塔流人数量之多，远远超过前代。在这些流人之中既有平民百姓，又有官宦豪绅。一旦成为流人，就变成了阶下囚，或倾家荡产，全家远戍；或妻离子散，孤身就道。从中原或江南背井离乡，被迫奔向遥远的塞外。体弱之人，携妻带子，长途跋涉，风雨饥寒，病卧荒原。历经辛劳到达戍所后，还要受大小官员的盘剥和凌辱。林君登就是在这种大时代背景下，又在流人共同的遭遇中苟延残喘地生活着，哪还有心思将自己的境况留给后人。

　　“宁古塔”三个字，承载着三百多年的历史，而流人途经的“大石桥”目睹了世事沧桑。她听过流人的浅酌低唱和痛苦呻吟，也看到过长空飞雁和肥鱼硕米。到宁古塔的流人们创造了一个奇迹，人与人之间的一切利益冲突都消解在北国的风雪中，消解在对人生价值的重新确认里，这种消解实质上是一种融合。共同的境遇是不同人群间相互包容，形成了今天黑龙江文化的多元性的统一性。（尹庆新 纪雪莹）