龙溪宿儒庄克宣,给予铜壶林氏老族谱作跋

漳州府南靖邑宝鼎铜壶林氏族谱跋

族之有谱，所以维持一宗之昭穆。垂示后人，使不忘世次之所由斯，其大矣。然世之孝事者，虽由谱之故，往往牵挽附会。又不知其谱所以然者，犹如无谱也。铜壶林氏祖，唐朝贞元间，孔著公合陈仙奇渡江追匪而南下，然后定闽广由来旧矣。但家居村落，屡遭兵变寇乱，其谱系之失，岂一二年之故哉。最后孔怀宜钊世厚兄弟者，出概有仁礼之心，孝义之念，深惧失世次愈久愈失其真。故从而续修之溯谱。自贞元以来，就辑而详之。惟开创立业，成为壶山之祖者，独应森一人而已。故用之为始次。而致政千三郎，随序纂集成图。可谓能推其本而详其实。与夫世之好事。牵挽附会者，大遥定矣。因此国子监郑璇引其端，五经解元黄文史叙其事，教谕林侨证其实。则昭穆亲疏之伦，尊卑降杀之等，灿然而不紊。以是西河之华胄，而为乔木之故。家庶不负於今日世次之失传。其用心也蜜甜矣。龙集阏甲，逢困子敦。愈恭氏馆於熟回清。跋其为后，予尝窃论之日。谱系之所关于世教者，为甚重也。苟亦不修则族属疏远，人伦乖乱，而为后世之患也。岂难既哉。吁谱系修，则昭穆之序以明，尊卑之分以定，礼仪岂不由是而生乎。礼仪生，然后五伦敦而九族睦。瓜瓞世承，垂其永久而不坠。安知异日之子孙，不昌显其门乎。诗曰：无念尔祖，聿修厥德。谨跋。

          = 岁在阏甲逢困子敦，龙溪宿儒，庄克宣  跋。

                                 =己卯年，孟夏，林叔恭增加标点。