山门林氏族谱序①
（明）陶望龄②
姓也者，所以别生也。姓久属繁而无以为别，故古受之氏，后系之望。徐秦③也，韩何④也，刘之为金⑤也，沈之为尤⑥也，姓异而系同。李之属十有一，张之属十有四，王之属二十有一，刘之属二十有五，姓同而其系反异。三代而降，姓氏业⑦混而为一，异与同不可胜辨，故为谱于今，其系望⑧不可以不谨。
大江而南多诸林，至于闽，半林氏也。而源派各异，以其地望相耀在甲乙之列者不可胜数。姓之繁，视王、刘异甚，而予同年志宸氏之族独以义行⑨兴，号为山门林氏。山门之先，惟浩公，为宋故臣，不义铁木真氏而逃之海。海中孤山曰海坛，居当其阖⑩，故命族曰山门焉。洪武丁卯（洪武二十年，1387，丁卯年），有诏徙岛民内地，林氏在徙中，遂居福清龙江。弃海坛地不耕，而有司犹用故赋徵责迁人，迁人苦之，莫敢言。布衣杨持疏走伏阙11，理之，系狱中，待勘12。勘不时，上宣德改元（明宣宗宣德元年，1426，丙午年），乃用杨言除浙、广、福迁民虚税，赦杨出，系十八年矣。布衣功德，被赖三方人，祠祀之。而龙江之林遂大贵显，累叶13以至志宸氏，世以为阴德之报也。当海外始徙时，仓遽弃产，布衣徒手挟旧谱登舶踰险，以故播迁之余而宗谱昭然可考，览而见其后桃洋三宜公踵就之。又集成于志宸氏而谱乃大备。于是林氏居龙江二百余岁，列鼎树戟14，蔚为巨家。每烟消日出，登高而远望，想其故墟，若三神山15之荡潏蔽亏16于溟涨17之外而不可复。
即至修世本书，地望舍曰龙江而称山门，若是者以志往也。所以志往者，惟浩公避地之义，布衣公始迁之勤，忠系故君，义隆畴祉18，不可泯也。当胜国奸统19，沉渊破舰之臣惟海是殉，宋之遗民蹈沧波、保空谷，若曰九土腥浊，吾君讫于海，海外犹吾邦焉。夷叔逃周于首阳20，横客存齐于岛屿21，斯浩公之贞躅22哉。至于圣主兴，裔夷23逐，中原靖而皂帽未还24，暴秦亡而武夷犹遁25，及乎被诏内迁，义命兼遂矣。布衣复傍闵伦类26，后计无穷，被褐持筐，自沉岸狱27，名施乎三隅，泽暨乎云耳。
由兹以观，林氏之先，盖未尝不始乎屯否而终乎丰豫28也。志宸氏再仕吾越，方于事上而敏于字民29，短于取名而优于集事30。曩所科指31，屹为永赖，继以疾还，闽越人怀而慕之，不能舍。夫志宸有浩公之忠贞与布衣之义惠，吾知其必以屯亨也。山门之茁，裔其大昌乎！其去也，属以谱序，为著其迁徙之概、名节之大者，而归之以明闽诸林虽多阀阅，未有以义行兴宗若山门者也。
【注释】
①见《歇庵集》卷三，上海古籍出版社2009年1月版“续修四库全书·集部01365册”。
按，今福建省福清市海口镇石溪村有“山门林氏宗祠“。
本文乃陶望龄为同年“山门林氏”之林志宸所请而做的谱序。其目的在于“著其迁徙之概、名节之大者”，突出“山门林氏”之“龙江之林”的“以义行兴宗”。文中详细叙述了“山门林氏”的由来。其始祖为南宋故臣林浩，不愿做元臣而逃之海中的孤山“海坛”。洪武二十年，迁居福清龙江，从此开始繁衍广大。作者重点记述了布衣林杨为“迁人”声言，被系入狱，终“除浙、广、福迁民虚税”的事迹，写其功德“被赖三方人”，人们建祠祀之，从此“龙江之林”兴盛开来。最后叙述林志宸修谱的情况。
本文脉络清晰，有详有略，重在突出“惟浩公避地之义，布衣公始迁之勤”，以紧扣“义行兴宗”的主题。感慨颇深，意蕴及厚，确为大家手笔。
②陶望龄（1562—1609），字周望，号石篑，明会稽人。明万历十七年（1589）会试第一、廷试第三，授翰林院编修，参与编纂国史；升待讲，主管考试，诏为国子监祭酒。为官刚直廉洁，不受滋垢。一生清真恬淡，以治学为最大乐事，用“歇庵”名其居室，学人称为歇庵先生。生平笃信王守仁“自得于心”的学说，认为这是最切实际的“著名深切之教”。工诗文，著《制草》若干卷、《歇庵集》20卷、《解庄》12卷、《天水阁集》13卷。
③按，相传徐、秦原为一族，后秦氏中一些人因耻于姓秦而改为徐。因为秦、徐均为“三人加一禾”，笔画也相同，符合“羞于姓秦，但不忘其祖”之意。
④按，古人认为“何”、“韩”同姓。《容斋三笔》卷第五第十七则：韩文公《送何坚序》云：“何与韩同姓为近。”尝疑其说无所从出，后读《史记·周本纪》，应劭曰：“《氏姓注》云，以何姓为韩后。”邓名世《姓氏书辩证》云：“何氏出自姬姓，食采韩原，为韩氏。韩王建为秦所灭，子孙散居陈、楚，江、淮间以韩为何，随声变为何氏，然不能详所出也。” 韩王之失国者名安，此云建，乃齐王之名，邓笔误耳。予后读孙愐《唐韵》云：“韩灭，子孙分散江、淮间，音以韩为何，字随音变，遂为何氏。”乃知名世用此。
⑤按，一般认为，先有刘姓，金姓乃由刘姓而来。故金姓后人有“生金死刘”（其墓志复本姓“刘”）。至于刘姓如何改为金姓，有多种说法：一说，刘姓乃皇族后代，因朝纲纷乱而逃难，取“劉”去卯刀存“金”，方使得后裔安定于世。一说，明正德年间刘瑾被处极刑，流言要诛杀刘姓之人，乃有改“金”之举。一说，王莽追杀刘秀，刘秀亡命江南，后人改姓“金”。一说，梁开平年间，刘姓族人为避吴越王钱鏐讳而改金姓。
⑥按，尤姓出自沈姓，为五代时沈氏为避讳而改。据《梁溪漫录》：五代时有王审知者，在福建闽国，称闽王。下诏避讳审字及与其同音的字。闽地“沈”与“审”同音，沈姓遂去三点水旁，演化为尤字。故有“尤姓出自沈姓”之说。
⑦业：副词，已经。
⑧系望：世系郡望。《新唐书·桑道茂传》：“桑道茂者，寒人，失其系望。”
⑨义行：同“仪形”。忠义或节义的行迹。《淮南子·人间训》：“无害子之虑无中于策，谋无益于国，然而心调于君，有义行也。”
⑩阖（hé）：门扇。《荀子·儒效》：“外阖不闭。“注：“阖，门扇也。”
11伏阙：拜伏于宫阙下。多指直接向皇帝上书奏事。
12勘：审问。
13累叶：犹累世。《后汉书·耿弇传论》：“三世为将，道家所忌，而耿氏累叶以功名自终。”
14列鼎：谓陈列置有盛馔的鼎器。古代贵族按爵品配置鼎数。《孔子家语·致思》：“从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食。”郭沫若《中国史稿》第一编第四章第二节：“春秋初年的三门峡上村岭虢国墓葬中，从太子元以下的各级贵族，列鼎的数目和车马都还有一定的组合，以‘别贵贱，辨等列’。” 树戟：到唐代，戟退出了军用兵器的行列，成为一种表示身份等级的礼兵器，叫“矟戟”。门前列戟以示身份高低，皇帝派重臣巡视或统兵出征，赐“矟戟以代斧铖”，表示授于权柄。
15三神山：传说中的神山。《史记·封禅书》：“……蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其传在渤海中。”也有说五神山的。《列子·汤问》：“渤海之东，不知几亿万里，有大壑焉，实为无底之谷。……其中有五山焉：一日岱舆，二日员峤，三日方壶，四曰瀛洲，五日蓬莱。”
16荡潏（jué）：水动荡涌出貌。 蔽亏：谓因遮蔽而半隐半现。唐·孟郊《梦泽行》：“楚山争蔽亏，日月无全辉。”
17溟涨：溟海与涨海。泛指大海。
18按，《易》：“九四：有命无咎，畴离祉？”大意：君王有赏赐之命，没有灾害，谁能得到赏赐呢？有命：君王有赏赐之命。畴：谁。离：遭遇。祉：福。
19胜国：胜国，亡国也。又曰殷社、又曰亳社、又曰蒲社、又曰丧国之社、又曰亡国之社。 奸统：奸人统治而横行。
20按，武王兴兵伐纣，伯夷叔齐叩马而谏。后来武王克商，天下宗周，而伯夷、叔齐耻食周粟，逃隐于首阳山，采集野菜而食之，及饿将死，作《采薇歌》，遂饿死于首阳山。
21按，田横，原齐国贵族，在陈胜吴广起义后，田横与兄田儋、田荣也反秦自立，先后占据齐地为王。后刘邦统一天下，田横不肯称臣，率五百门客逃往海岛，刘邦派人招抚，田横被迫乘船赴洛，在途中距洛阳三十里地自杀。海岛五百部属闻田横死，亦全部自杀。
22躅：足迹。
23裔夷：边远的夷人。宋·苏轼《内中御侍以下贺冬至词语》：“裔夷奔走，年谷顺成。”
24皂帽：按，管宁学行皆高，避乱辽东，“常著皂帽，布襦袴”，拒绝征聘，甘守清贫。事见《三国志·魏志·管宁传》。后以“辽东帽”指清高的节操。宋文天祥《正气歌》：“或为辽东帽，清操厉冰雪。”
25按，无诸（约公元前190年在世）为闽越王。秦时被废为郡长。秦末，他率兵从诸侯灭秦。秦亡，项羽掌政令，不予封王，遂不附楚。楚汉战争爆发后，无诸率兵助汉。汉高祖五年（前202），复被封立为闽越王，治闽中故地，辖区包括武夷山在内的江西和闽北、福州一带。
26伦类：指按不同的等类区分事物，使之条理化。
27岸狱：监狱。岸，通“犴”。
28屯否：《易》中“屯卦”和“否卦”的并称。意谓艰难困顿。《梁书·元帝纪》：“顷岁屯否，多难荐臻。” 丰豫：十分舒服安逸。
29事上：事奉尊长。《庄子·天道》：“以此事上，以此畜下。” 字民：养育人民。
30集事：成事。
31科指：犹准则。《汉书·礼乐志》：“至宣帝时，琅邪王吉为谏大夫，又上疏言……今俗吏所以牧民者，非有礼义科指可世世通行者也，以意穿凿，各取一切。”
资料：
冒死请民怨 盛德延三省
——明代平民政治家林杨事迹考略
林杨（1345—1419），字仪中，出生于海坛镇山门村（今平潭县流水镇山门前村）“凤磨里”一个普通农民家庭，后移居福清海口镇务厚村。他目睹移民背井离乡之惨状，以布衣之名慷慨陈词写成《奏蠲虚税疏》，冒死进京上呈皇帝。系狱十八载，历经三位皇帝，终使朝廷免除闽、浙、粤之沿海移民虚税，受到三省各界称赞。
一
林杨的父亲林炎（1325—1373），字世烈，性格端悫，不求闻达，常语诸子曰：“立德为上，立功次之”。林炎生四子一女。四子为：林杨、林榔、林椿、林棣。一女嫁灵得里迳江（今上迳）陈家。
有着良好家风的林杨，从小勤读诗书，饱学多才，执忠明理，素怀侠义之气，为里人所推崇。明洪武初，倭寇时常窜犯我国沿海，抢劫商船，掠杀居民，闽、浙、粤三省沿海岛民受害尤烈。洪武二十年（1387），朝廷下令三省沿海岛民迁徙内地。福州指挥使李彝奉命至海坛视察，百姓纷纷要求免迁。李彝乘机敲榨，激起民愤，布衣林杨率众驱赶林彝。李彝因此怀恨在心，以“海坛远离内陆，距琉球仅一日航程”为由，奏请徙民。于是朝廷下诏，勒令三天之内全岛居民内迁。全岛移民在内徙过程中死亡过半。
是年六月，林杨奉母及三个弟弟随风漂至福清龙江之畔，随风抛泊，登岸后草草定居于海口镇务厚村。叶向高在《独行传》中说：“务厚之有林氏，自杨始也”。
百姓迁移到内地后，产业荒废，苦不堪言，可田税杂徭仍照旧额征收，百姓极力反对交纳这种极不合理的“虚税”。因不堪重负，卖儿鬻女、赴水投环者，不计其数。目睹内迁户的悲惨遭遇，林杨愤慨万分，“伤哉海上民也，间关流离，仅而获济，此之不蠲，不死海，且死赋矣!”于是冒着杀头的风险，写就1200多字的《奏蠲虚税疏》。
1839年，林杨“不避斧钺之诛，敢触雷霆之怒”，依然打点行装，身著布衣，腰缠韦带，千里迢迢上京告御状。临行之际，与其慈母、妻小道别。其母陈氏慰之以善言，勉之以大节。于是，林杨日夜兼程3000多里，来到京都金陵城。几经周折，终于把奏疏递进朝廷，不料却惹出一场横祸——刑部不分青红皂白，以抗税大罪将林杨投入牢狱。
林杨身陷囹圄13年，杳无音信。在狱中备尝人间地狱的风霜，手铐脚链之处满生虫蛆，遍体节疮。1401年，其弟弟林榔翻山越岭，徒步到达金陵城，探望其兄。回家途中不幸因钱粮俱尽而死于江苏金坛。
林杨系狱18年，历经太祖、惠祖、成祖三位皇帝，于1406年出狱回到老家，瘦得形如骨立，方知弟弟早已身亡，悲怆至极。是年，林杨已62岁高龄了。当时有人可怜他，要举荐他做官，他断然辞谢曰：“吾以一布衣待罪，幸不死，且免重累，分愿足矣，敢他觊乎？”。于是，皇帝谥他“高行”，并钦赐三十六岛屿白水，作为长期冤狱的补偿。永乐十七年（1419），林杨病逝，终年75岁，葬于海口镇之东埔鹤山。
宣德元年（1426），即在林杨去世后的7年，宣宗皇帝朱瞻基终于复勘准奏，诏免闽、浙、粤三省沿海移民的虚税。林杨一疏，利及三省，广大内迁移民欣喜若狂，无不称颂林杨为民请命的义胆侠肠，纷纷立庙绘像祭享，“每饭必祝杨”。
二
在林杨去世后约200年，叶向高特撰写《独行传》颂扬他“不难以死殉缓急”、“一疏恩三省”的丰功伟绩，并亲自题写“韦布回天”的牌匾。同朝工部侍郎董应举在《评林杨》中称赞他“片疏霁天威，言泽遍三省，利侈而功不可没矣”、“燕及皇天，克昌厥后”，“布衣是疏，实可与监门（指曾任监门小吏的邑人郑侠）《流民图》同不朽云”，并在海口镇建造了一座“韦布回天坊”以志纪念。清乾隆年间的翰林院编修林昂题联曰：“谏疏恩三省，文章冠十闽”。如今，为纪念林杨修建的屹立在平潭县山门村的“林杨纪念祠”，不但为后人顶礼膜拜，1993年、2001年还先后被收录《福州市十邑名祠》和《八闽祠堂大全》。
《奏蠲虚税疏》既是为民解悬的叙事奏章，也是饱含思想哲理的政论文章；既是历代奏疏中的名篇，也是林杨留给后世的惟一佳作。被收入清代《四库全书》、清乾隆《福清县志》、民国《平潭县志》等书。其事迹在《福州府志》、《闽书》、《福清县志》、《平潭县志》等书均有记载。《四库全书》选收唐初至清代千余年间的表疏仅34篇，可见林杨《奏蠲虚税疏》分量之重。
三
林杨在福清海口定居后，世代繁衍，“子孙多贵显”。林杨家族比较著名的人物有——
林一清（1502—1553），字子时，号达泉。为林杨曾孙。据清乾隆《福清县志》载：“林一清……嘉靖举人，授河南西华县教谕……升江西都昌知县……迁粤东藩司都事……著政声，卒于官。”不久前，我市崇圣博物馆收藏到两块墓志铭。其中一块的主人便是林一清。从铭文可知，林一清生有七男二女。七男分别为：林廷舟、林廷梅、林廷屏、林廷奎、林廷楫、林廷藩、林廷璋。
林堉：字克茂。生卒年份不详。为林杨曾孙。明成化二年（1466）登进士，授浙江景宁知县，后擢监察御史。清乾隆《福清县志》载：“（林堉）禁奸除暴，听讼明断。县学草创，至（林）堉规制始备。擢监察御史，巡按京畿，英风凛凛，人惮之有解印而去者。后为权贵所陷。弘治改元，诏复旧防御（注：应为“衔”）。叶向高在《独行传》说：“杨孙堉，以进士为御史，科第累累不绝”。时人在海口曾为其立有“豸绣坊”和“熙朝坊”。
林靖：字克茂。生卒年份不详。为林杨的曾孙。明成化二年（1466）登进士，授浙江景宁知县，后擢监察御史。后为权贵所陷而去职。弘治元年（1488），诏复旧衔。
林域：字克明。生卒年份不详。为林榔曾孙。明天顺三年（1459）中举人，授繁昌知县。清乾隆《福清县志》载：“（林域）持身端谨，早有治才。县旧址濒江，馆使络绎扰民，域深悯之，谋之乡宦都御史吴琛，议奏迁于适中之地，民乃安业，繁人至今德之。未几，以亲老致仕，屏居桃源别墅。所著有《桃洋漫稿》，藏于家。”林域擅长诗词，留世不多，今择《题瑞岩》一诗共赏：“年来跋涉已知津，自觉胸中净俗尘。境界尽归今日主，桃花莫向去年人。半边亭榭疑无地，一滴泉源若有春。几度招寻莲社侣，不辞白发乱乌巾”。
林廷奎：字志宸。生卒年份不详。为林杨玄孙。明万历十七年（1589）登进士。历任会稽知县、东安知县、绍兴知府。叶向高在《独行传》说：“（林）廷奎，以进士令会稽、东安两邑，皆有惠政。”林廷奎有诗《登瑞岩绝顶，因憩禅院有作》：“探奇独上最高峰，杖策扪箩一径通。云卷深岩疑作雨，潮回远屿欲浮空。钟声杳霭晴岚外，树色苍茫夕照中。身世由来无住着，便将投迹石林东。” |
