汀州柴林家族之新探讨

一、汀州柴林家族的起源于哪里？

据汀州柴林族谱称：汀州柴林家族起源于林士弘。林士弘乃入闽始祖禄公十一世林礼（隋开皇、大业两朝冢宰）之子，字士弘，为隋末南方农民起义首领，江西鄱阳人，祖籍福建莆田。出生在鄱阳县太阳埠。他豪迈爽直，好武功，通谋略，对隋王朝的暴政极端不满。仁寿四年（604年），太子广炀帝即位，大兴徭役，苛捐增税，人民生活困苦，时有山东王薄首先树起义旗，反对隋朝的压迫、继而河北窦建德等农民起义军蜂拥而起。接着，全国各地农民起义迅速展开，此伏彼起。在这种暴政乱世的大背景下，大业十二年夏秋间，林士弘在鄱阳亦揭竿而起，起义军队伍一万多人，沉重地打击了地主封建阶级势力，隋政权处於风雨飘摇之中。不久，林士弘在虔州(今江西省赣州市)称帝，建国楚，建元太平。该起义队伍强盛时，北至九江，南至番禹皆有其所，惜于唐武德五年(公元622年)被唐军战败，退保安城(今江西安福东南)山洞病故，后裔为避祸改林为柴，隐居各地。

林士弘上源世系为：

林禄---林景----林缓----林格----林靖-----林遂-----林遁民----林玉象

----林廷坚-----林英----林礼----林士弘

 据族谱记载林士弘一脉迁徙路线：

 洪州（今南昌.为林姓）---邢台（改为柴姓）---开封（柴姓）---房州（柴姓）---福州（复为林姓）---汀州宁化县----长汀河田---濯田、上杭、武平、江西、广东等地。

探讨：

一、宋史记载：宋太祖于陈桥兵变，黄袍加身，逼迫柴宗训禅位前，1、令部下：“太后、主上，吾皆北面事之，汝辈不得惊犯；大臣皆我比肩，不得侵凌；朝廷府库、士庶之家，不得侵掠。用令有重赏，违即孥戮汝。”2、迁恭帝及符后于西宫，易其帝号曰郑王，而尊符后为周太后，将其迁徙房州。3、周郑王（柴宗训）于公元957年三月死于房州，（宋太祖）上素服发哀，辍朝十日，谥曰恭帝，命还葬庆陵之侧，陵曰顺陵。4、（《续通鉴长编》：仁宗嘉祐四年，诏有司取柴氏谱系，于诸房中推最长一人，令岁时奉周祀。

从以上史料记载来看，似乎柴宗训家族没有迁出房州的迹象，更不可能来到汀州。

二、据《闽林汀武杭林氏谱志》、《上杭林氏源流谱》等新老祖谱载，林士弘世系源流为：

1士弘—2大栋--3文光—4有伦--5万一-6永泰--7有桂--8冲炁--9守礼--10荣--11宗训。

从林士弘至柴宗训十一世，世系明显，联属清楚。守礼的父名是冲炁。

《富春柴氏谱序》记载：“柴氏本仲尼弟子，高柴之孙举以王父名为氏，所谓以名为氏者也。高柴齐人，其十世祖傒为齐文公子高之孙，故以王父名为高氏……柴氏得姓自举始，举裔孙武，汉高祖时为将军，至唐有谯国襄公绍，为唐勋臣，尚高祖平阳公主，居晋州临汾……绍生二子：哲威、令武。哲威六世孙孟端居太原，开成初，官翰林学士，生三子：玘、玭、玼。玭咸通间屡举茂才不就，生守礼、守义，一女适后周太祖，为圣穆皇后，后无子，养兄守礼之子荣以为子。守礼生三子：曰荣、曰华、曰贵（摘者加入）。荣承周统为世宗，生七子：曰谊、曰诚、曰讠咸 皆先被汉诛、曰熙让、曰熙谨、曰宗训（应在熙让之前——摘者注）。民间故事中说守礼父亲善施舍，济贫民，人们尊称他为柴翁。这就解决了将后周柴氏宗族渊源上溯到唐初柴绍的问题。根据我们掌握的新资料，柴绍还可继续追溯到西晋冀州刺史、开国任城侯（任城在今邢台市南和县）柴诞的名下。”

依此段话柴绍的世系为：

1柴绍---2哲威—3？--4？--5?--6？--7孟端--8玭--9守礼---10荣---11宗训

从柴绍至柴宗训也是十一世，三世、四世、五世、六世从本段话找不出祖名，守礼父名是玭。

林士弘（？--622）隋末南方义军首领，于大业十三年(公元617年)建立政权。武德五年(公元622年)十月，为唐所灭，后裔改柴为林迁居邢台龙冈。

柴绍（588—638），谯国襄公，字嗣昌， 汉族， 晋州临汾（今山西临汾）人，唐朝大将， 凌烟阁二十四功臣之一，娶唐高祖女平阳昭公主（李渊之女）为妻。后裔迁居邢台龙冈。

以上资料可试分析，林士弘与柴绍虽然是同一朝代人，但是，林士弘与柴绍的上祖毫无关联，林士弘的上祖是林禄，出自于长林始祖林坚，而柴绍的上祖是高柴，出自于姜姓。

以上资料还可分析，林士弘与柴绍的世系链接点都是柴守礼。其中一定有一支派系有攀龙附凤的嫌疑，那么，到底是哪一支派系呢。

请看柴中行在《柴林谱叙附刻》所写道：  “……吾族自長林石室以來，賜姓林氏。  自晉元帝以后，移居晉安，載在志允不誣也．迨傳十二世有祖士弘，隋末僭帝，易林為柴。惟我弘公厥后守禮，妹配后周，繼榮傳位，禪與趙宋。禮（柴守礼，下载者注）子穆，興兵復位，為宋所敗，改柴復林。（宋史缺此史料）惟我弘公之后，科甲蝉聯，冠於杭郡，欲而不得復焉。嗟呼!今杭城中别有柴氏一族，衣冠濟濟，代有丈人，竟與吾族混為一脉，派為昭穆，輒為伯叔兄弟稱之，而不知皆似是而非也……”。柴中行，余干人，字兴之，宋绍兴元年進士，累官右文殿修撰。

从以上资料可分析，柴中行与林士弘是属于上下联属的关系，不过，他没有改柴为林罢了。从这里证明了柴姓当中确实有一支改柴为林了。

综上所述，汀州柴林家族的上源接系为何，得请有学之士出示硬道理才行。

二、       汀州柴林家族真正有着荣耀的祖史？

邢台平乡县北柴村的重点文物-----北齐造像碑（又称柴半朝碑）。北齐天统元年（565年）八月，广平郡太守将柴门四十多位在朝为官者集中镌于碑上，几十位柴姓在朝为官者，多为同乡同宗，时称为“柴半朝”。显示了邢台一带柴氏一门在当时的显赫地位。

时值，五代后周柴世宗的就位使祖史达到了荣耀的顶峰，并荣载进汀州周边各地柴林族谱里。同时，汀州濯田的宗训公祠、宗训陵墓、及汀州河田、上杭、武平的宋代祖墓群也似乎可作之证。

而林士弘家族为避免灾祸，隐名埋姓，隐林为柴，藏匿于于武林中（从林士弘至林宗训改柴为林，历经250---300年，繁衍十代左右），柴氏一脉从江西波阳北上到河北邢台。由于历史悠久，林士弘的后代与柴绍的后代仅仅融合在一起了，早已形成了你中有我，我中有你的态势。

但是，请大家分析：1、濯田宗训公祠处于濯田水口，远离村中央，从地理常识上看，该宗祠是濯田巷头的水口庙，是为巷头林氏遮风挡雨的建筑物，真正的宗训公祠应该是建筑在村中央，并不是像诸如土地庙处于水口之处。可见这一建筑物是濯田林氏先人借用纪念柴宗训来建筑的水口庙。尚且祠堂联采用的是九牧楹联，这难免让人怀疑家族世系的真实性。2、柴宗训的陵墓和其他林氏古墓一样几经重修，当年的碑文早已不复存在了，也不能作为强硬的佐证了。3、族谱上所记载的在朝官职考信息，在史料中多数难以找到其踪迹。

但是，柴林家族一千多年在汀州周边各地已经蕃衍成为大族，谱牒代代延续，在没有能给出汀州柴林不是柴世宗的后代的硬性结论之前，我们还是认同吧。

四、柴林家族的分布

林宗训下源世系为：

回闽一世              二世           三世       四世          五世      

  宗训 ----- ----- 朝              孟

后周恭帝              宝 -------- 武             

易柴复林           厚----生十子，元一至元十               五二郎 失考。                   

                     严----- ----信                         六三郎 名钊，生子，万一郎、 万二郎、万三郎                                                                                                                

                                       正 ----  千六郎---七  郎  生子仕权、仕赞

     融、字遇春     八  郎   生子广、海       

                                                                          九  郎  生子二十郎、三十郎、四十郎                                         

万一郎为上杭郭坊、临城、湖洋、武平悦洋、长汀涂坊、广东平远、程乡、江西赣州等房祖。万二郎、万三郎失联。

七郎为汀州策武、汀州羊牯、上杭回龙、四川自贡等房祖。

八郎为汀州濯田、武平中堡、广东程乡、四川自贡等房祖。

九郎为武平中堡、上杭才溪、连城壁州、广东英德、江西赣县、江西吉安等房祖。

但是，柴宗训的子嗣及上源的衔接各地蓝本大不一致，有待探讨统一才是。

                                                 汀州林氏  林发振

                                               2014、9、27于长汀