林家巷自然村位于诏安县城东郊、桥东镇西部。村落东北靠东溪支流，东南到大伯庙自然村，西连后园自然村，南临桥东商业街，略呈长方形。
林家巷肇村至今，有近600年历史。明初，这一带大多是水草丛生的沼泽地。时本县含英村林氏族人分迁于此，先是围埭蓄养鱼虾，后又改埭为田种稻栽芋。随着溪流挟带泥沙的淤积，这里逐渐形成平旷的大片林家洋。及至明末清初，地方风物据清康熙版《诏安县志》所言：“朗朗百间屋，蜿蜒如龙，……。度桥而岭，古道长亭，委轮如织，亦农桑鱼盐一都会也。”
该村由于临近东溪干流及其支流浒溪，地势较低，而堤防又长期失修，因此，历史上多有洪患。平时溪流纾徐平缓，波澜不惊，倒可相安无事，一旦连日暴雨，则“两溪共一泻，水浩望如空”。史志不乏这片洪泛区遭灾的记载，近者如民国19年（1930年），“溪雅、桥园、林家巷等村田园尽遭水淹沙压”；民国33年，“后园村溪岸被洪水冲毁，倒房334间，淹死7人，林家洋3000亩田地尽遭水淹沙压。”
新中国成立后，林家巷经历了1951年的土地改革、1953年进入农业互助合作、1958年开始实现公社化，生产关系发生根本变革。1959年，全村拥有耕地2238.8亩,其中:田地1966亩(洋田占66%,埭田占29%,坑田占5%)；农地758亩（平洋园占90%，山头园占10%）；果地14.8亩。全村经济收入中，粮食作物占72%，经济作物占16%，畜牧业占8%，副业占4%。之后，依靠公社化的力量，实施林家洋农田改造等发展农业措施，产出有所增加。1960—1964年，县组织兴建东溪下游及浒溪等处防洪堤，1997年以来，又对溪岸进一步砌石加固，抗灾能力逐步增强。2007年，东溪、浒溪橡胶坝工程竣工，实现了防洪蓄水双向调节。
2013年，林家巷村落拥有耕地2263亩（其中水田1521亩，农地742亩）、山地1303亩、以及水果种植567亩、水产养殖381亩。耕地平衍肥沃，机耕灌溉便利，主种水稻、蔬菜；山地1370亩，主种经济林、生态林，植被覆盖率90%；淡水养殖草鱼、鲤鱼、鲢鱼等；沿溪饲养鹅、鸭；原国道形成商业街，村内有一个农贸市场，村民经营农工商者皆有之。2014年，林家巷农村经济总收入7375万元，其中第一产业4075万元，第二产业2047万元户，第三产业1649万元，农民人均所得10550元，
在明代建村时，因村内有东、西、中3条巷路直通浒溪，故以村民姓氏及聚落特征命名为“林家巷”。明嘉靖九年（1530年）置诏安县后，为三都东关约林家巷寨。清嘉庆四年（1799年），改为三都六图林家巷村。宣统年间，为遵化自治区林家巷保。民国19年（1930年），属第一区林家巷保。民国29年，属一区桥东乡林家巷联保，下分3个保。民国34年，属遵化乡，分林家、林巷2个保。1950年，为第一区林家乡。1958年，属东方红公社林家管理区。1961年，属桥东公社，分林家、林巷2个生产大队。1984年，公社改为乡，生产大队改为行政村。1992年起，属桥东镇，分设林家、林巷2 个行政村，有16个村民小组。2014年，林家巷共1314户、4951人。地方通行闽南方言，属诏安腔调。
林家行政村位于桥东商业街北侧，东接林巷村，西邻桥园村，北傍浒溪。全村11个村民组、653户、2606人。耕地面积871亩，园地293亩，林地571亩，养殖面积301亩。以蔬菜、粮食种植业和家禽养殖业为主，沿商业街两侧建有商住区。2014年，农村经济总收入3935万元，其中第一产业总收入2706万元，第二产业总收入827万元，第三产业总收入402万元。农民人均所得10569元。
林巷行政村位于桥东商业街北侧，东接桥头村，西连林家村，北傍浒溪。全村5个村民组、611户、2345人。耕地面积875亩，园地324亩，林地807亩，养殖面积80亩。以蔬菜粮食和家禽养殖业为主，沿商业街两侧建有商住区，有多家毛织工业、机械维修业落户该村。2014年，农村经济总收入3836万元，其中第一产业总收入1369万元，第二产业总收入1220万元，第三产业总收入1247万元。农民人均所得10529元。
林家巷古今风貌有明显的变化。昔日令人闻之色变的洪泛区变成现今旱涝无忧的高产农业基地；村落中新街区、旧巷道井然交错，整洁的楼舍取代了低矮的平房；村道全部水泥硬化，有多个出口连接国道、县道；自来水、电力纳入县网供应，电视、电讯通达各家各户。境内有一所完全中学、两所小学、一所中心幼儿园和六个医疗室。
姓氏源流
林家巷为林姓聚居的单姓村落，村族奉林惟福为诏邑开派一世祖、奉林惟福七世孙林宗赐为林家巷肇基祖。
林惟福为林氏“九牧”横州派系之十七代孙，原籍漳州府龙溪县（即今漳州市龙文区步文镇）莲池。南宋末年，元军南侵，局势动荡。时林惟福任广东提举学政届满返梓，途经偏于一隅的南诏，见地方山海兼备、气候宜人，适作避元乱、长子孙之选，于是携子女徙居于此。惟福生三子一女，次子四解元，初居石壁，后卜居含英。四解元生三子，次子十解元，生一子林仲安。林仲安官授元进义将军，出镇梅岭。林仲安生三子一女，长子南生生五子，衍派“仁和、义和、礼和、智和、信宇”五房，世称“五常”，其第五子林五德开“信宇房”，瓜瓞连绵，衍成当今的“信宇祖派”。
林五德生三子，其第三子宗赐，是为诏林七世。生于明永乐八年（1410年），终于明弘治十四年（1501年），享寿92岁。诏安古时有“出祖”之俗，就是在兄弟数人中，必须有人离开祖居地，到别处开辟新的家园，以扩大家族的生存空间。林宗赐便因此成为“出祖”之人，他带领家人离开父母居住地含英村，到南诏城东三里处芟舍盘田，林家巷由此开村创业。宗赐卒后，与其妻吴氏合葬，墓址在良峰山下保林院内。林宗赐生三子，长曰素愿，次曰东溪，三曰德兴。
林宗赐长子林素愿生二子，长子令仔、次子西梧。林令仔生二子，名讳不详。长子居住在林家巷的“前势”角落，生一子，“前势房”后人分居林家、后园、溪雅等地；次子居住在林家巷的“大埕”角落，生一子守稔，林守稔生三子，
“大埕房”后人分居林家、下岱、桥头、后溪及台湾等地。林西梧生二子，名讳不详。长子居住在林家巷的“树脚”角落，生一子，“树脚房”后人分居林家、后园等地；次子居住在林家巷的“中巷”角落，生五子，“中巷房”后人分居林家、后园、田仔乾、井脚及广东等地。
林宗赐次子林东溪生三子，长次名讳不详，三曰明农。长子的后人迁居大伯庙村及广东潮坑等地；次子过继林德兴为嗣子，后人迁居后园村；三子林明伦居住在林家巷的“东势”角落，生一子耕耘，耕耘生一子利仕，利仕生六子，“东势房”后人分居林家、林巷、后园等地。
林宗赐三子林德兴本身无出，由林东溪次子过继为嗣子，后人迁居后园村。
林家巷的林氏一族，由明代的林宗赐始，至今约衍绪22世。随着人口的繁衍，林家巷由明中期的东巷、西巷、中巷3个角落，发展为清代的大埕、东势、中巷、前势、树脚等角落（又为“房头”）。新中国成立后，林家巷由于两条南北向村道的开辟，又形成东、中、西3个片区。
明季，林宗赐派下除了在林家巷居住外，一些族人迁到附近的（东关约）上溪雅寨、下溪雅寨、后园寨居住。之后，继续有族人迁移。如今，宗赐的后裔分布在诏安桥东镇林家、林巷、桥头、溪雅、桥园5个行政村的人口，约7500人；插居县内其他乡镇的东门、下河、西梧、四都4个村和县城的人口，近150人；至于播迁广东、台湾、南洋等地的，人数不详。其中，清代由林家巷徙台的林克明，传衍的族群规模较大，居住亦较为集中。
林克明乃诏林十六世孙，清康熙时渡海到云林县斗六承租土地招佃垦殖。林克明生子诚卜，诚卜生德禄、寿生、敷玉三子，分开三大房，至今已在台传衍10世。此外，林家巷另有族人在台兴家立业。如族亲林堂，康熙末年追随克明于梅林，后移垦八德里海丰仑，
云林县斗六市38个里中，林姓聚居的有梅林、八德、湖山、榴中、公正、保庄6个里。2010年，梅林里人口2171人，林克明的后裔占当地人口一半以上。主祀林克明的林氏家庙址于梅林路105号旁。林克明墓碑地望刻写“诏邑”，中题“开基祖显考讳克明林公佳城”，左刻“三大房子孙立”。林堂的后裔则在八德里海丰仑，并在是处建有林氏家庙。
林克明曾两度返回诏安林家巷，一次是携妻渡台，一次是为父母奔丧。据林家巷老人讲，其后人亦曾回来谒祖会亲，最近一次是在2010年。
林氏存世族谱有《五常族谱》，清乾隆林梦椿手抄本；《九龙族谱》木刻版；《诏安林氏世谱》，林坤木主编，2004年彩印本。
传统建筑
广南庵
广南庵俗称“洋尾庵”。位于洋尾山南麓、洋尾桥东侧，临324国道线。该庵坐北朝南，建筑面积360平方米，由门楼、两廊、拜亭、大殿带东厢房组成。大殿为歇山式建筑，面阔3间，进深3间，梁架为一斗三升式斗拱，圆梭形石柱，带柱础。两廊石柱为方形。门楼梁架为一斗三升式斗拱，方形石柱，带柱础。东厢房1厅4室。周围附带有龙兴庙、春晖亭、广南亭、三仙门等建筑物。
明万历八年（1580年），知县邓于蕃倡建是庵，当时只有上下厅夹天井，及两边走廊，祀观音菩萨及十八罗汉的塑像。万历三十年，知县邓化麟重修，增建东厢房，供僧人居住。清乾隆三年（1838年），诏安营游击闻上达捐俸修庵，并于西厢立一小木龛，塑邓于蕃像祀之，还在庵前勒石立碑以纪其功。清光绪年间，林家巷大庙暨广南庵住持释教亲往南洋募捐修庵，后人筑春晖亭以纪念。
广南庵适值闽粤古道旁，往昔络绎不绝的商旅常诣庙敬香歇脚，其在地方民众和南洋侨胞中亦颇具影响，故香火旺盛。民国时，尽管公路改线通汽车，趋庵礼拜的香客仍不少。新中国成立后，僧人还俗，庵无人管理，香火渐稀。1991年，林家巷老人协会受侨胞所托，发动海内外善男信女捐资。于1992年动工重修广南庵，兴修龙兴庙，祀明太师林警庸塑像，后又重塑观音菩萨及十八罗汉金身，并兴建龙兴庙、广南亭、三仙门等设施，至1996年竣工，费用人民币115万元。广南庵奉祀重塑的观音菩萨及十八罗汉金身；龙兴庙祀明云山林太师偕春塑像，庙内联曰：“君正臣贤安社稷，心忠志洁定山河”“为人公正见吾不拜何妨，做事奸邪任你焚香无益”。1999年，县批准广南庵登记为宗教活动场所，庵内常住理事、居士10多人。
广南庵建筑古朴雅致，所在一带山清水秀。该庵附近，有开凿于宋代的金鸡古井，井沿为方形，花岗岩石围墙直径约80厘米，其中一面的石围墙内侧，镌一立式浮雕公鸡。因修路需要，井被埋在路下，但泉流不断，灌溉附近农田。
其他地头庙
玄天上帝庙，位于林家巷北侧临浒溪处，始建于清代，2011年重修。庙因在原围寨的北门，故又称“北门庙”。庙坐南朝北，面对浒溪。建筑面积约64平方米，主体建筑面阔1间，进深2间，悬山顶，两边为简易搭盖的偏房。正殿祀玄天上帝，柱联：“玄天宇宙北方白虎龟蛇耀，上帝乾坤南极青龙朱鸟曛”。
开山圣侯庙，位于林家巷北面，为树脚甲社的地头庙，建于清代，坐东朝西，建筑面积约20平方米。祀开山圣侯，俗称“大伯公庙”，庙联：“帝封开山留千古，民享圣德传万春”。
地头公妈庙，位于林家巷的西边，为霞岱（又称下埭、下岱）社的地头庙。建于清代，1999年重修。坐北朝南，建筑面积约22平方米。祀土地公妈，庙联：“霞为气地灵人杰，岱作形神赫里安”。
天上圣母宫，在林家巷的西北侧。建于清代，2013年重修。建筑面积12平方米，祀天上圣母林默娘，门联：“寰中慈母女中灵，海上福星天上神”。
思敬堂
思敬堂位于林家村中部，为五常堂信宇祖派季公（林宗赐）支派属下长房（林素愿）的祠堂。因祠堂设址“下巷”，故俗称“下巷祠堂”。明中期林素愿及其二子令仔、西梧在世时始建，清代重修，当代长期改作它用，建筑物失于维修，神龛、楹联亦破坏。该祠堂坐北朝南，为土木结构、悬山顶式，建筑面积200平方米。由门楼、两廊带天井和大厅组成。大厅面阔3间、进深3间，梁架为一斗三升式斗拱，柱为圆木柱，带柱础。思敬堂门上匾额镌刻“林氏宗祠”四字，门前有阔埕。历史上，思敬堂大厅奉祀五常堂信宇祖派七世祖林宗赐、八世祖林素愿、九世祖林令仔、林西梧，暨列位祖妣之神位，每年春秋及元霄节祭祀。现今失祀。
追远堂
追远堂位于林巷村中部，为五常堂信宇祖派季公（林宗赐）支派属下二房（林东溪）的祠堂。因祠堂设址“东势”，故俗称“东势祠堂”。祠堂坐北朝南，主体为二落廊院式平面布局，由前厅、天井、两廊和大厅组成，其西侧有护厝、前面放阔埕。大厅面阔3间、进深3柱，抬梁式木架构，石木结构，悬山顶。门上匾额镌刻“林氏宗祠”四字，门联：“南诏家声远，西河世泽长”。主堂有柱联3对：“追思上祖建业开基传万代，远念先人行善积德出英才”“崇祖永怀思教孝教忠馨香百世，兴祠重焕彩报功报德俎豆千秋”“利仕繁开五朵蕊，古林先占一枝春”。
关于这座祠堂的前情与现状，祠内所镌《重修追远堂记》石碑有所披露，这里录其全文如下：
祖祠名曰追远堂，于明嘉靖间由五常堂派第十一世孙利仕创建，距今四百余年，占地面积七百四十五平方公尺，主体占地三百三十四公尺。祠为三山二井式构造，雕梁画栋，雄伟壮观。东面和后面围墙，西面附护厝二座，各一厅两房，为子孙习文、练武之用，称文馆、武馆。
祠大厅奉祀五常堂信宇祖派八世祖东溪公、九世祖明伦公、十世祖耕耘公、十一世祖利仕公，暨列位祖妣之神位，每年春秋及元霄节祭祀。祖祠历时已久，从未大型维修，陈旧破损，更兼时代变迁，祠内神龛、匾额、门前石鼓等，均受破坏无存。
迨至公元二00五年，裔孙受职将军，感于宗功不可忘、祖德须继承。时值改革开放，政通人和、百废俱兴，人民安乐，而生孝悌之心。遂于二00八年邀请诸族亲共商重修祖祠之策，众皆遵崇，决定重修，恢复原貌，并添新型装饰，以达既复古又雅观。依旧奉祀列祖神位，同时推选林文英、林茂林、林立民、林庆武、林克等人专职负责，并聘请林家村长林吾、林巷村长林海钦、桥头村长林耀宝等为协助。择于二00九年农历二月十一日破土动工，同时发动本祠裔孙捐资，不计多少，不够部分，由将军林茂光负责。重修时一切顺利，至二00九年农历九月竣工，历时八个月。费用资金人民币七十五万元，全部由将军林茂光负责。此大贡献，留芳万古，是为之记。
公元二00九年已丑农历九月 林永茂记并书
本祠众裔孙立石
其他祠堂
五常堂信宇祖派季公（林宗赐）支派在林家巷兴建的祠堂，除思敬堂、追远堂之外，还有：九世祖林令仔长子（佚名）开派的前势房所建房祠“光裕堂”、次子（佚名）开派的大埕房所建房祠“丕承堂”；九世祖林西梧长子（佚名），开派树脚房所建房祠“四德堂”。这3座祠堂的建造时间，族谱没有记载，据该村老人说，约在明代中期。“光裕堂”俗称“前势祠堂”，建筑面积200平方米，由门楼、两廊带天井和大厅组成，现为村卫生室使用。“丕承堂”和“四德堂”（俗称“四脚祠堂”）的面积均不到200平方米，已破败不堪使用。据《诏安林氏宗谱》所载，丕承堂楹联：“丕谟肇峻岭枝开叶茂，承祀衍大埕源远流长”；四德堂楹联：“一派本西河随唐开漳历七佰载昭穆偕岁月永序，四德肇梅岭自元徙镇衍廿二传俎豆垂春色常新”。至于这3座祠堂祀何神主，不得而知。
围寨
林家巷村族为防匪患、拒洪水，于明季筑围寨，当地居民称为“城堡”。寨子主体坐癸向丁兼丑未，于东西南北开有4 个门，寨墙则将所有民房皆囊括在内，墙壁宽厚，上面可供人通行。清中期，对围寨又进行扩建和加固。新中国成立后，围寨失其御匪抗洪价值，逐渐被拆除。
民俗文化
林家巷的传统民俗活动，与诏安其他村社多有类同，这里仅就其别具特色者略作介绍。
祭祀太尉公、姑婆妈
该村林家巷为“太尉公”许天正做诞的习俗，由明延续至今。许天正于唐总章二年（669年）随父许陶入闽，佐玉钤将军陈政、陈元光父子平泉潮蛮乱，表建漳州，分镇南诏。历官泉潮团练副使、宣威将军兼翊府纪室。宋代，朝廷追封其为殿前都统太尉翊忠昭应侯。元代，建“玉钤将军庙”于良峰山麓，为祀典庙，主祀圣王陈元光，许天正等六将军配祀。明嘉靖间，寇乱庙毁，“诏民悉兵逐寇”，并从火中抢救神像。相传，林家巷村有一哑巴勇力过人，冲入庙中将许天正的神像连同围轿一起背出。林姓族人将其像寄祀于城关东南隅的“林大翁庙”（俗称“大安公庙”），不久，迁祀林家巷村大庙。其神像因了村民的精心保护，历数百年完好无损。
天正既被林家巷人奉为“地头公”，亦被全县林姓尊崇为保护神。人们躬修世祀，甚为隆重。依旧俗，每值太尉侯许公寿旦庆典，县内林姓聚居的村社，会迎请林家巷大庙的这尊许天正神像，到各自的地头祭祀巡安。依序林家巷于农历正月初六先行主祭，尔后一村接一村地迎请，最末的村祭毕，再将神像送回林家巷。每年正月初六的上午，林家巷大庙理事会一干人等，诣庙向神明上香，禀告庆典事宜，完后安排村里丁壮，抬出庙中太尉公等所有神像，在林家巷村的各个角落巡游。下午，请众神尊安坐于大庙前，理事会代表全村盛供致祭，村民接着络绎礼拜，祈求风调雨顺、人畜平安、五谷丰登。晚上，则通宵演社戏。是日，外出的村人和嫁出的女儿会回来，四乡六里的乡亲亦来凑市看戏，其热闹不亚于时年八节。
林家巷人对天后林默娘亦崇敬有加，亲切地称之为“姑婆妈”。每年农历三月二十三日姑婆妈圣诞日，村里会请来戏班，在大庙前为姑婆妈演连本潮剧，各家各户则到大庙上供敬香。
庆添丁吃福仔肉
清至民国期间，诏安农村普遍有元宵“办丁桌”之俗。指上年元宵后至当年元宵节前生男孩的人家，联合起来在元宵日下午宴请全村的男性成年人。所设之宴，有肉宴、饼宴、酒菜宴等。林家巷称办丁桌为做“福仔”，但时间不在元宵，而是移至农历的正月初五。村族认为添丁是地头公保佑，把做福仔的猪肉、泥蚶、红柑和土（黄）酒祭地头公，然后大家饱吃痛饮一场。
吃“福仔”的规矩是“有请无催，有酒无饭。”事先在正月初一由村里耆老组织，“福头”（上一年村中做福后第一个添丁的父亲）、“福脚”（上一年村里所有生男孩的父亲）统计好全村够格吃福的成丁，按角落列名编桌，贴在祠堂墙上，届时自动入席。吃时仅是大块肉、血蚶、大碗酒，不供应米饭和其它菜肴，并且是“冷吃热饮”（冷肉冷蚶温酒）。
“福仔肉”的制作颇有讲究，须是“烂而不糜，瘦肉松脆不硬涩，肥肉柔软不腻口，满口肉香，不夹杂味，饱而不厌。”其制法：将宰净全猪剖成四大片，连同内脏下锅，加适量食盐、清水，猛火煮至烂捞起，装进干净竹筐，原汤再煮下一锅，一直要煮数千斤肉，途中可加添清水及盐。将装肉的筐一层层叠压，经过30多个小时，把肉中油脂压出，又经冷却，到吃时再切成筷子能夹起的块块，便能尝到如是风味。
村人种芋之俗
历史上，林家巷因产芋而出名。促成其种芋者，一方面是地方的种植条件，芋头这种芋类作物，喜光照怕干旱，宜种植在疏松肥沃的沙壤土中，要求高温多湿的环境。林家巷所在的气候、水土条件，非常适合芋头的生长，成熟的芋头个头大、肉疏松，种芋的收益要好于种稻。另一方面是漳潮的节俗。据清顺治《潮州府志》云：“中秋玩月，剥芋食，谓之‘剥鬼皮’。”不仅往昔潮州人中秋拜“月娘”，供品中必有芋头。就是当今，潮州人仍喜欢用蒸熟的芋头拜月，以个大肉松、皮有裂痕者为佳品，俗称芋“笑”。也是在农历八月十五，漳州农家有以三牲、芋粿、麻糍和月饼祭祀土地神之俗。因此，芋头成了林家巷的农特产，农家以土壤深厚、肥沃、疏松、排灌方便且头年未种过芋头的田块，于元月份选择晴好的天气进行种植，确保在８月中旬之前可以采收芋头上市。由于迎合了民间节俗之需要，往往能获取高价。
乡贤名人
林家巷村族有重教兴学传统，古代就在祠堂办“文馆”、“武馆”。民国后期又在祠堂办国民小学、林家小学，直至1992年择地另建林家、林巷两个小学。通过对村族子弟的教化，一些人物从中脱颖而出。
古代人物
林家巷族人的直系祖先中，诏林一世祖林惟福官居南宋广东提举学政，四世祖林仲安为元进义将军，五世祖林南生为元校尉。迨至清代，该村于康熙三十一年（1692年）出过恩科中式武举人林翘杰，嘉庆十三年（1808年）出过恩科武举人林山，嘉庆十四年出过恩贡林振翼，嘉庆二十三年出过恩科武举人林珠江。还有精于勘舆的林玕和迁台垦主林克明等人物。
林仲安，生于元至大元年（1308年），卒于明洪武十五年（1382年）。元至顺间授进义将军职，先驻守仙游赤岭铺，后改调南诏梅岭，长子林南生随父镇守。时山寇侯孚显作乱，上司欲治南诏岑头、考湖、塘西、西潭4 村通寇之罪，令仲安带兵剿灭。林仲安心有不忍，遂以全家性命为4村百姓作担保，这场劫难得以化解。将军开南山之路，施仕渡之船，造过坑之路，监渡口之亭，又置良峰山、双告良山、马栏山3处义冢，造福地方。人谓：“夫前既以德泽施及于人，后必有贞祥报于来世。”
林玕，素愿公派林家巷树脚房十三世祖，清康熙时人。研习《排山掌卦法》，曾三到赣州学艺深造，尤精于勘察阴阳宅风水。诏林四世祖林仲安与四世祖妣沈氏、次妣许氏殁于明初，墓葬含英坑内河田山，穴名“飞天蜈蚣”，林玕于该祖墓有三迁四葬之功。“五常堂”系诏林五世祖林南生开派的支祠，明嘉靖间建于南诏南大街，林玕倡建五常堂三山外门，收外局山水入丈，据说该派因此人丁兴盛、科甲蝉联。因其有功于宗族，清光绪间，武进士、花翎侍卫林天骥身着红色长衫，偕族人敲锣打鼓前往林家巷，迎请林玕神主入“五常堂”配享。林玕著有《历理究真》一书，今佚。
在大陆徙台垦民中，林家巷人林克明是佼佼者。克明生于清康熙十五年（1676年），康熙五十二年（1713年）离乡渡海，抵达台湾中部的云林县，向洪雅族柴里社承租内林、咬狗、埤仔庄(今斗六市梅林、湖山里)的土地。当时那一带遍地蛮荒、荆棘丛生，罕见人烟。他除自己身体力行辛勤劳作，还充任“垦首”，从移民中招佃开山垦地，筹资垒石修圳，引湖山岩水灌溉田园。到康熙末年，已造耕地数百甲（1甲等于9780平方米）。克明生性忠厚乐于助人，所垦之地除留下部分自行耕种外，其佘都过让给“帮垦”之人。因此，他所在地方聚集了一些诏安乡族投靠寄籍者。由于土地肥沃，一年两熟，收入渐增。林克明进一步承租招佃，乾隆年间垦地已增至千余甲，东起湖山，西至埤仔头，南自下新庒，北达鲤鱼头，纵横十余里的荒山野地，均被改造成可耕适居之沃土。林克明虽有“大垦王”之誉，但生活勤俭，不以富闻。不仅属于自个的土地不多，且未刻意积存钱财，所得多用于垦耕必须的水利等工程的兴修。林克明还于雍正三年（1725）赠地捐租，会同柴里社业户大茄腊等人兴建湖山岩。湖山岩今为云林县治斗六市最大的庙宇，香火旺盛，游客如织。克明于乾隆年间去世，乡人在梅林里福天宫中为其立牌位，上书：“开山垦主林克明公长生禄位”。
当代人物
当代，林家巷乡贤名人有专业技术少将军衔、广空工程建设局局长林茂光；归国华侨、县政协副主席、侨联主席林耀生；厦门市司法局长，政法委常务副书记林细婴；厦门大学教授林娟娟；厦门大学海洋与环境学院博士、副教授林琼武；诏安县检察院检察长林友润；南京军区副团级干部林克辉等。
林茂光，林巷村人，林氏信宇祖派东溪公派下裔孙。生于1949年，1968年入伍，曾任广空工程建设局局长。高级工程师，博士学位，少将军衔。数十年间，茂光不仅奋战在国防工程建设施工一线，而且结合实践开展科学技术研究攻关。组织参与完成国家和军队重点工程160余项，创造了国防工程建设18个第一；参与、负责56余项大中型供油系统工程和特设工程项目施工，建造各类油罐810余座，总容量100万立方米，铺设各种管道2000公里，质量全部优质，创新“金属油罐罐顶直接充气顶升法”等多项安装工艺，并创造每10天安装一座5000立方米油罐的纪录，被誉为“油罐大王”；承担的某防护门工程和地下指挥所屏蔽工程，均填补了我军空白，达到世界一流水平；主持某铁路专用线管线穿越东江工程，开创了空军工程建设史上的先例。他先后30多次立功受奖，荣立1等功3次、2等功3次、3等功5次；被树立为“空军行业标兵”、“全国优秀科技工作者”荣誉称号；获国家优质工程鲁班奖1项，国家科技进步二等奖1项，军队科技进步一等奖3项、二等奖1项，专利19项。林茂光关心家乡公共福利事业，数次捐资帮助家乡建桥修路，支持重修林家巷追远堂等项目。
古村景观
林家巷一带经历了长期的地理、历史的变迁，自然、人文景观有的逐渐消失，有的逐渐增添，也有的还保持着原貌。
明清时期，林家巷为诏安水陆交通之所经。诏安的东溪由山区而下，到林家巷旁边的双溪口，分为两条航道，一条从村落的北侧过，经广南桥出洋尾溪入大海，一条从村落的西侧过，经通济桥出横岭渡入大海。明万隆间邑进士胡文的《东溪》诗云：“仲冬风日好，江上净无波。正坐看帆影，中流发棹歌。荻芦随岸尽，鸥鸟近人多。昨日惊舟楫，今朝自在过。”描述的就是当时的情景。诏安通往境外的“驿道”，从梅洲向东，过洋尾溪，经林家巷，再向西出西觉市，达分水关。原先洋尾溪设渡口，商旅假舟以济，后来才有石桥可供通行。清道光间，进士黄开泰诗云：“薄宦离家久，重来续旧游。渚清明远树，浪急下轻舟。啸咏长桥静，低徊古寺幽。溪山残照里，策蹇满程秋。”描述的就是当地的情景。
洋尾溪古时候既阔且深，因其“西洇百川，东支大海”、“雨水时溢，风潮迅激”，故又称“洋江”。未建桥之前，不仅过渡舟楫有倾覆之危，而且岸边滩涂泥泞深滑，行旅极其不便。明万历八年（1580年）, 在知县邓于蕃的主持下，民众捐资献力建桥。翌年，一座长为591米、宽2.8米、有98个船筏型桥墩的石桥完工，命名“广南桥”。后几经续造，桥墩增至103个，桥长增至630米。上世纪50年代初，公路改道，古桥失修。
这座广南桥（又称“洋尾桥”、“龙尾桥”），其石材大部分取自10余公里外的腊洲山。桥面所用的石梁每条长8至10 米，重逾20吨，据说是用“石背船”的浮运法架设的。即在海水退潮时，将大石梁绑于大船底部，涨潮时，将船驶到桥墩之上水面，边卸石边校正位置安放。在400年后的今天，尽管曾经横跨溪流、镇锁龟山龙渚的石桥雄姿不再，然而那剩余的桥墩、石梁，仍见证着先人造桥的智慧和技艺。
清康熙版《诏安县志》，将“龙桥旦涛”列为“诏安十二景”之一，并留下当时当地风物的写照：“官屿西堤，潮來不绝如带，东流竭奔放之力以齧龟山。非长桥锁之，天潢洩矣。朗朗百间屋，蜿蜒如龙。桥截而诏之人士，隽者不爽。度桥而岭，古道长亭，委轮如织，亦农桑鱼盐一都会也。召棠未剪，岘首碑存，后有过此而停车者，何人乎。”
如今，这一带周边依然山青水秀，长桥、古亭化为了历史，“朗朗百间屋”的古寨，变成人烟繁盛的村落。林家巷大庙、广南庵、龙兴庙和追远堂、思敬堂等一些庙祠，格局依旧、面貌重光。
林家巷在诏安县城东郊，但由于与县城隔着东溪，使其既受城市风尚的熏陶，又多少能葆有自己的乡野特色。村落北依东溪支流浒溪，南临由国道变更的商业街。浒溪水被橡胶坝拦蓄着，长年清波荡漾、碧水迥环；商业街是县城大街的延续，街道两边店铺栉比，市场繁荣。在浒溪和商业街之间，坐落着林家巷人世居的传统村寨，漫步其里，繁盛的榕树随处可见。在古老的巷陌中游走，看看那古老的宅院、祠堂、庙宇，让人有时光倒流之感。村边岸渚，杂树生花，竹影摇风，果园飘香，鹅寮、鱼池、菜园错落，为这个古村平添了些许的诗情画意。
林家巷的耕地，大多在商业街以南的桥东洋。这里在公社化时期是诏安的水稻主产区，改革开放后成了诏安的蔬菜主产区，也是漳州市的现代农业示范园区。通过改造建设，桥东洋近万亩土地实现了“田成方、路相连、旱能灌、涝能排”。园区内种植蔬菜50多个品种，坦荡的平畴上，一年四季滋黄润绿、如锦似绣，观之让人心旷神怡。(撰稿：黄家祥) |
