关于比干文化研究的几点思考 (2)

二、比干精神主要体现在爱国、谏诤、无畏以及仁义四种精神

　　比干是我国历史早期影响最大的忠谏之士，其行为被誉为“忠谏极则”。他敢于直谏的精神谱写了个人对于国家最高的忠贞不渝，为后世备受圣明君主和志士仁人推崇的忠谏文化之滥觞。

　　比干精神的核心是舍生忘死的果敢实践、取义成仁的理想境界、精忠报国的高尚情操。

　　具体说来，比干精神主要表现在：

　　1．爱国精神

　　历史学家范文谰称赞比干“是一位爱国主义者”。比干曾说：“金钱我并没有看在眼里，我所钟爱的则是自己的国家和社稷版图。”他的精神激励了岳飞、文天祥等民族英雄精忠报国，也影响了无数后人。

　　2．谏诤精神

　　比干多次向纣王进谏，毫不畏惧，他说：“君有过而不以死争，则百姓何辜！”“观主过不谏非忠也，畏死不言非勇也，即谏不从且死，忠之至也。”他是我国最早敢于忠谏被害的政治家和冤臣，是历代谏臣的榜样。

　　3．仁义精神

　　比干认为“善行仁义，所以自持”。孔子称比干为“三仁”之最。《论语·微子》载：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：‘殷有三仁焉！’”在《孔子家语》中，孔子对比干的仁人之德加以弘扬。

　　4．正义无偏精神

　　比干之心无私无偏，坦诚正义。因其公正无私，而被敬为“文财神”。

　　比干精神激励了无数中华儿女，为万世景仰。比干精神是中国文化思想史中极有价值的精神财富，对它的认真研究与挖掘具有十分重要的意义。

　　三、比干子女不止一人。林坚有可能非比干长子。除了林姓，比干子孙有的改为王、王子、孙、比姓。比干还是柴、李、邢、陆姓的共同太始祖。

　　《九龙堂西河林氏族谱》载：比干正妃夫人本是舜的后裔妫氏，但在许多林氏族谱中误为陈氏。据考证，陈姓始祖诞生于春秋末年，比林姓始祖晚600多年，故不可能为陈氏。所谓比干正妃夫人在4名婢女陪同下连夜逃离朝歌，在长林石室生子泉的故事，是在林氏诞生两千年后的北宋时期才出现的。

　　《路史》云：“殷比干子避难长林之山，因氏焉”；《姓纂》则指出：“殷太丁之后，王子比干之子，比干为纣所戮，其子坚逃难长林之山，遂姓林氏”。比干死后，夫人为躲避官兵追杀，逃难于朝歌（今河南淇县西南）的长林石室，在密林中生下一子，因山中泉水叮咚响，遂取名为“泉”。后来武王有感于他出生于深山老林之中，又希望他继承其父坚贞不二的遗志，赐姓为林，名为坚，是为林坚。林坚被林姓人尊为受姓始祖。当今，林姓宗谱与族谱中，绝大多数尊比干为林姓的太始祖。

　　比干子女不止一人。《封神演义》载，比干夫人孟氏，比干世子微子德。世子即天子，诸侯的嫡长子。比干死前曾对夫人孟氏曰：“夫人，你好生看顾孩儿微子德！”有可能林坚并非比干长子。

　　唐代太常博士林宝于宪宗元和年间完成的《元和姓纂》载：“武王封比干之墓，召其子于长林之石室，封爵博陵赐姓林氏，而林之姓从兹而得也。”

　　先秦时期，林姓属于典型的北方姓氏，以中原为中心，在北方繁衍；西晋以后，林姓人士大量南迁，繁衍中心也随之转移到东南沿海。

　　林姓播迁的特点主要有：第一，早期的发展主要集中在以中原为中心的北方地区，形成了“根系中原”的特点。早期比较著名的林姓望族主要有西河林、济南林，相继崛起。第二，西晋末年是林姓发展的转折点。唐朝林姓南迁，光州固始是重要的始发地之一。第三，自唐宋开始，林姓的发展主要集中在南方。福建林姓以西晋末年晋安太守林禄为始祖，从此奠定了福建林姓在整个中国林姓中所占的重要地位。第四，林姓后裔在南方播迁广泛，人数激增，一跃成为大姓。第五，林姓在唐宋及其以后名人辈出。特别是南方的九牧林氏和阙下林氏出现了很多的杰出人物，为林姓发展史写下了浓重的一笔。

　　除了林姓，比干子孙有的改为王姓，有的改为王子姓，有的改为孙姓，有的改为比姓。比干还是林姓柴氏、林姓李氏、林姓邢氏、林姓陆氏的共同太始祖。

　　与比干有亲缘关系的姓氏还有：王、徐、孙、辜、毕、朱、何、宋、萧、邓、丁、戴、钟、郝、孔、汤、武、褚、祖、空、相、瞿、施、华、花、陶、汤、殷、乐、时、傅、元、穆、戎、耿、谈、茅、梅、樊、裘、干、宗、宣、仇、暴、阮、禄、甘、薄、怀、索、屠、宰、牛、边、庄、向、沃、终、鱼、阙、空、沙、权、黄甫、钟离等。

作者：林 坚： 哲学博士，中国人民大学学报编辑部
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